Filosofía presocrática: ideas clave de las escuelas jónica, pitagórica y eleática sobre el arjé

Filosofía presocrática: escuelas y principios

Texto corregido y organizado sobre las principales escuelas presocráticas, sus representantes y las ideas centrales que desarrollaron en relación con el origen de la naturaleza y el conocimiento. Se han preservado todos los contenidos originales, corrigiendo ortografía, gramática y puntuación, y estructurándolos para facilitar la lectura.

Escuela jónica

Escuela jónica: trata de explicar el mundo físico; se preocupa por el origen de la naturaleza. Fundador: Tales de Mileto, primera persona en buscar el principio material de todas las cosas. Su máxima: de la nada, nada viene (todo es un misterio aún por conocer). El arjé es la materia prima de la cual todo proviene (la materia ni se crea ni se destruye, se transforma). Intenta desprenderse de la explicación mística.

La idea «de la nada, nada viene» siguió en muchos filósofos hasta la aparición de la religión monoteísta, que sostiene que Dios creó el mundo de la nada. Tales intentó descubrir cómo es la Tierra; decía que era un cilindro rodeado de agua. Busca un conocimiento que sea:

• universal
• necesario
• permanente

Heráclito

Heráclito: es un filósofo del s. VI a. C., miembro de la escuela jónica; por lo tanto, se preocupaba por el origen de la naturaleza. Su filosofía parte de los sentidos, que nos muestran el cambio continuo y la multiplicidad. Este devenir es «regular», es decir, está de acuerdo con una ley o logos.

A los sentidos debemos añadir la razón, que es lo que nos muestra lo que hay en común en todas las cosas. La naturaleza está gobernada por una ley común a todos que solo podemos captar mediante la razón. Le interesa un conocimiento que es universal y necesario, válido para todos y que no puede ser de otro modo.

Las fuentes de conocimiento que dispone el ser humano son dos:

• Los sentidos: nos muestran la multiplicidad, lo contingente.
• La razón: nos muestra lo que hay en común entre las cosas; es decir, lo necesario, universal y permanente.

Escuela pitagórica

Escuela pitagórica: fundada en el s. VI a. C. por Pitágoras. Durante esa época eran elitistas; no admitían la democracia (preferían el gobierno de los nobles). La escuela fue reprimida y la mayor parte de los pitagóricos fueron asesinados. Admitían hombres y mujeres.

Explican el origen del mundo y de la naturaleza, pero rechazan que el arjé de todas las cosas sea el fuego. El mundo físico está caracterizado por el orden y la armonía. El arjé es el número, la cantidad y la proporción (importancia de las matemáticas).

Pitágoras: dualismo antropológico: el ser humano tiene cuerpo y alma. El cuerpo es físico y mortal; el alma no es física e inmortal. Cuando el ser humano muere, el cuerpo desaparece, pero el alma se reencarna.

Escuela eleática

Escuela eleática: fundada a finales del s. VI a. C. por Parménides; supone una crítica radical de la filosofía de la escuela jónica. Busca explicar racionalmente el problema del cambio.

Para Parménides, el ser es único, inmóvil, ingenerado, imperecedero, perfecto e indivisible. Parménides afirma que solo hay un camino correcto: «el ser es», y que esto lo conocemos por medio de la razón. Rechaza el «no-ser» y sostiene que lo que nos muestran los sentidos es falso. La razón nos muestra las ideas, y el conocimiento es universal y necesario.

Notas adicionales:

• Escepticismo: teoría que sostiene que el ser humano no puede conocer nada sobre el mundo físico (enfatizada por algunos desarrollos posteriores de la reflexión presocrática).
• Perspectiva antropológica: la reflexión presocrática también ofrece presupuestos para estudiar al ser humano y la sociedad.