Filosofía política: responsabilidad, poder, autoridad y contrato social en Nietzsche, Sartre, Weber, Arendt, Hobbes y Rousseau

Filósofos sobre la responsabilidad

Nietzsche

Nietzsche defendía la vida y la libertad. Sostenía que el individuo estaba sometido a la culpa que generaba la sociedad. Cualquier acto que se desviara de la norma era clasificado como inmoral. La propuesta de Nietzsche dejaba de lado la responsabilidad para centrarse en la libertad.

Sartre

Sartre decía que de lo único que no somos libres es de dejar de ser libres: somos libres por necesidad. La libertad como condena.

Weber

Weber hablaba de la responsabilidad para referirse a los políticos: no basta con tener principios, sino que también hay que pensar en las consecuencias.

Arendt

Arendt introduce la noción de responsabilidad en el mundo de la educación. Educar no significa introducir a los niños en el mundo, y la autoridad del adulto reside en esta responsabilidad. Se está viviendo una crisis de autoridad. La autoridad abolida por los adultos significa una cosa: que los adultos rehúsan asumir la responsabilidad del mundo en el cual han colocado a los niños. Educar es enseñar; para educar hay que transmitir saberes.

El poder político

Las tres palabras clave son: tener, poder y prestigio. El poder político es la relación entre los que mandan y los que obedecen. El modo de ejercer el poder político depende de la forma de gobierno: república, democracia, tiranía... Las leyes son lo único que delimita el poder. En la dictadura, el dictador es el que dicta las leyes. El poder político debería ser el arte al servicio del pueblo.

Autoridad u obediencia

• Son unas creencias sociales que sirven para institucionalizar el poder. La institucionalización significa que hay un reconocimiento mutuo por parte de quienes se someten.
• El miedo a recibir una sanción en caso de desobediencia a la autoridad.

Un ciudadano puede optar por no obedecer; en ese caso, la autoridad tiene el poder de sancionar al infractor.

Legitimidad

El poder se institucionaliza cuando se considera legítimo:

• Tradicional: el poder se transmite hereditariamente y es propio de sistemas autoritarios.
• Carismática: el fundamento del poder político y su legitimidad se basan en las dotes para seducir y movilizar a los ciudadanos del líder.
• Legal: el único criterio de legitimización lo constituye la ley, surgida a partir de la voluntad popular y formada por la burocracia.

Hobbes

"El hombre es un lobo para el hombre". Fue el primero en emplear la noción de contrato social:

• Estado de naturaleza: en un mundo sin Estado ni leyes, el afán por conseguir el poder es la lucha de todos contra todos, regida por la ley del más fuerte.
• Estado: el ser humano es capaz de comprender que hay leyes y normas que mejoran sus condiciones de vida, si todos las aceptan.
• Contrato social: es el pacto por el cual renunciamos al ejercicio de nuestro poder y de nuestra libertad en beneficio de un soberano que garantiza la paz de sus súbditos. En la sociedad, los seres humanos somos malos.

Rousseau

Tiene una concepción de la naturaleza humana opuesta a la de Hobbes. Para Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza; es la sociedad la que lo corrompe.

• Estado de naturaleza: el ser humano es bueno. En esta situación, la naturaleza provee sus necesidades básicas.
• Estado: se basa en la voluntad general; las decisiones se toman atendiendo a sus ciudadanos.
• Contrato social: la situación descrita en el estado de naturaleza se determina correspondiendo a dos desigualdades sociales que se suman a las naturales. Para corregirlo es necesario el pacto entre individuos para la formación de un Estado.