Filosofía Política de Aristóteles: Formas de Gobierno y el Propósito de la Polis

Texto 2: Clasificación de las Formas de Gobierno

Este texto de Aristóteles se encuentra en el libro III de la Política. Aristóteles nos explica que la diversidad y cantidad de formas de gobierno depende de cuántos individuos gobiernan la polis (uno, unos pocos o la mayoría). Estos distintos tipos de gobierno serán rectos si quienes gobiernan lo hacen atendiendo al bien común; por el contrario, serán desviados si gobiernan atendiendo al interés particular del o de los que ejercen el poder.

Tipologías de Gobierno

• Formas de gobierno rectas: la monarquía (gobierna uno), la aristocracia (gobiernan los mejores o se gobierna para lo mejor) y la politeia (gobierna la mayoría, teniendo como una de sus finalidades principales la militar).
• Formas de gobierno desviadas: son las degradaciones de las rectas, respectivamente: la tiranía, la oligarquía y la democracia.

El ámbito filosófico al que responde este texto es el de la política, esencialmente vinculada a la ética. El tema central es el estudio de las formas de gobierno, y la tesis principal sostiene que las formas rectas atienden al bien común, mientras que las desviadas atienden al interés particular.

Consideraciones sobre la Mejor Forma de Gobierno

Aunque no se menciona explícitamente en este fragmento, es preciso señalar que para Aristóteles la mejor forma de gobierno es la politeia, porque es la mayoría la que gobierna en favor del bien común; por el contrario, la peor es la tiranía, al ser el gobierno de uno solo buscando su interés particular. Por tanto, Aristóteles evalúa la calidad de un gobierno basándose en el número de gobernantes y la finalidad de su gestión. Además, cabe destacar que Aristóteles llama politeia a lo que hoy denominaríamos democracia, mientras que reserva el término democracia para referirse al desorden tiránico e irracional del populacho.

Texto 3: La Virtud y el Cometido de la Polis

Este texto de Aristóteles se encuentra en el libro III de la Política. En él, el autor afirma que toda polis auténtica debe preocuparse por la virtud, es decir, por hacer buenos y justos a los ciudadanos. De lo contrario, la vida comunitaria no se distinguiría de una simple alianza militar entre comunidades distintas, donde las leyes solo servirían para garantizarse unos a otros lo que consideran justo.

El Sentido Final de la Comunidad

No es la simple utilidad ni el interés material por vivir bien lo que define y da sentido final a la polis, sino el objetivo de convertir a todos sus miembros en hombres buenos y justos. Este texto se enmarca en el ámbito de la política vinculada a la ética. El tema es el cometido de la polis, y la tesis principal establece que su fin primordial es la formación moral de los ciudadanos. Aristóteles refuerza esta idea contraponiendo la verdadera esencia de la ciudad a aquello que no constituye su cometido principal.

Texto 4: La Polis como Forma de Vida en Común

Este fragmento, también perteneciente al libro III de la Política, afirma que la polis no es un simple territorio común donde los miembros evitan perjudicarse o realizan intercambios útiles. Por el contrario, es una forma de vida en común de múltiples familias que cooperan para satisfacer sus necesidades materiales y para hacerse unos a otros buenos y justos.

La Importancia de la Sociabilidad y la Amistad

A través de esta cooperación se consigue plenamente el vivir bien de sus miembros, que es lo que otorga sentido a la polis. Aristóteles señala que esto se logra gracias a la amistad, la cual se identifica con la sociabilidad. En ella se destaca la cooperación material, el placer por establecer relaciones mutuas y la preocupación compartida por la virtud. El ámbito filosófico sigue siendo la política vinculada a la ética, con el tema central de la finalidad de la polis y la tesis de que esta existe para que el hombre pueda alcanzar la plenitud de la vida.