La Filosofía Platónica: Comprendiendo el Mundo de las Ideas y el Dualismo Antropológico

Tesis del Texto

La tesis central del pensamiento platónico es que la verdadera realidad no se encuentra en el mundo material o sensible, sino en el Mundo de las Ideas, que es eterno, inmutable y perfecto. El conocimiento auténtico solo se alcanza a través de la razón, al contemplar las Ideas. El mundo sensible, por el contrario, es solo una copia imperfecta del mundo ideal.

Teoría del Mundo de las Ideas y del Mundo Sensible

Platón distingue dos niveles de realidad:

• Mundo Sensible (o Aparente):
  • Es el mundo material en el que vivimos. Está formado por seres particulares, concretos, imperfectos y corruptibles. Todo cambia y perece. Los objetos de este mundo son solo copias o sombras de las Ideas, por lo que el conocimiento que se obtiene de ellos (mediante los sentidos) es opinión (doxa) y no conocimiento verdadero.
• Mundo de las Ideas:
  • Es el mundo trascendente, eterno e inmutable. En él existen las Ideas o Formas (como la Justicia, la Belleza o el Bien) que son las esencias verdaderas de todas las cosas.
  • La Idea del Bien ocupa el nivel más alto, pues es el principio que da existencia y verdad a todas las demás Ideas.
  • El conocimiento de este mundo se alcanza solo mediante la razón (episteme) y un proceso de ascenso intelectual (según el símil de la línea y el mito de la caverna).

Problema del Ser Humano (Dualismo Antropológico)

Platón plantea un dualismo antropológico, es decir, que el ser humano está formado por dos realidades distintas:

1. El alma:
   • Es inmaterial, inmortal y eterna.
   • Pertenece al Mundo de las Ideas y es la esencia verdadera del ser humano.
   • Su función es racional, y su misión es gobernar al cuerpo y purificarse para volver al mundo ideal.
   • Es el principio del conocimiento, ya que mediante ella el hombre puede recordar las Ideas.
2. El cuerpo:
   • Es material y mortal, pertenece al Mundo Sensible.
   • Es considerado una “cárcel” del alma, que la aparta del conocimiento puro mediante las pasiones y deseos.

El alma, según Platón, tiene tres partes o funciones:

• Racional: Busca la verdad y la sabiduría → virtud: prudencia/sabiduría (sophia).
• Irascible: Relacionada con la valentía y la voluntad → virtud: valentía (andreia).
• Concupiscible: Deseos y placeres → virtud: templanza (sophrosyne).

La justicia se logra cuando cada parte del alma cumple su función bajo el dominio de la razón.

(Si eligieras el problema de la política en lugar del humano, se explicaría que la sociedad justa es aquella donde cada clase social cumple su función: los filósofos gobiernan, los guerreros defienden y los productores trabajan, reflejando el orden del alma.)

Teoría de la Reminiscencia

Para Platón, conocer no es aprender algo nuevo, sino recordar (anamnesis) lo que el alma ya sabía antes de unirse al cuerpo.

El alma, antes de encarnarse, habitaba en el Mundo de las Ideas y contemplaba las realidades perfectas. Al caer en el cuerpo, olvida esas Ideas, y el proceso del conocimiento consiste en recordarlas.

El filósofo, mediante la mayéutica (diálogo socrático), ayuda a otros a recordar lo que su alma ya conocía.

Grados del Conocimiento (Gnoseología Platónica)

Platón distingue dos niveles principales de conocimiento:

1. Doxa (Opinión): Conocimiento del mundo sensible, aparente.
   • Eikasia (imaginación): Conocimiento de imágenes, sombras o reflejos.
   • Pistis (creencia): Conocimiento de los objetos sensibles, pero aún no verdadero.
2. Episteme (Ciencia): Conocimiento verdadero del mundo inteligible (de las Ideas).
   • Dianoia (razón discursiva): Razonamiento mediante hipótesis, como en las matemáticas.
   • Noesis (intelección): Intuición directa y pura de las Ideas, culminando en la Idea del Bien, que es el conocimiento supremo.