La Filosofía de Platón: Metafísica y Dualismo Antropológico

La Realidad: El Dualismo Ontológico

Platón explica la realidad desde dos puntos de vista diferentes, según los cuales existen dos mundos distintos. Por un lado está el mundo sensible, en el cual todo lo percibimos con los sentidos, todo cambia, nace y muere, y es imperfecto. Por otro lado está el mundo inteligible o de las ideas, el cual se capta con la inteligencia y es eterno y verdadero.

Los objetos del mundo sensible existen porque parten de las ideas, es decir, son copias de los modelos perfectos que existen en el mundo inteligible. Así, una mesa concreta existe porque parte de la idea de mesa. El origen del mundo sensible lo explica Platón a través de la figura del Demiurgo, un artesano divino que modela el mundo a través de una materia caótica, basándose en las ideas. De esta manera, el Demiurgo no crea de la nada, sino que ordena el caos según las formas perfectas del mundo inteligible.

Jerarquía del Mundo de las Ideas

El mundo de las ideas está jerarquizado:

• En la base se encuentran las ideas relacionadas con las cosas materiales.
• Luego, las ideas matemáticas.
• Más arriba, las ideas éticas y estéticas.
• En la cima, la Idea del Bien, que da sentido a todas las demás.

Por tanto, el mundo sensible es una copia imperfecta y cambiante, mientras que el mundo inteligible es la verdadera realidad y accesible solo a la mente.

El Ser Humano: El Dualismo Antropológico

Platón explica al ser humano desde un dualismo antropológico, según el cual está formado por cuerpo y alma. El cuerpo pertenece al mundo sensible, es material y mortal, mientras que el alma procede del mundo inteligible, es inmaterial, simple e inmortal, y tiene como finalidad conocer la verdad y regresar a su origen.

Para Platón, el cuerpo es una “cárcel del alma”, porque la limita y la aleja del conocimiento verdadero. La relación entre alma y cuerpo se explica mediante la transmigración del alma, influida por el pitagorismo: el alma preexiste al cuerpo y, tras la muerte, pasa de un cuerpo a otro hasta purificarse y volver al mundo de las Ideas.

Inmortalidad y Reminiscencia

En el diálogo Fedón, Platón defiende la inmortalidad del alma a través de la teoría de la reminiscencia, según la cual conocer es recordar las Ideas conocidas antes de unirse al cuerpo, y mediante el argumento de la simplicidad, que afirma que el alma, al no ser material, no puede descomponerse ni morir.

Las Tres Partes del Alma: El Mito del Carro Alado

Además, Platón distingue tres partes del alma, explicadas en el mito del carro alado:

• Parte racional: cuya virtud es la sabiduría y cuya función es gobernar.
• Parte irascible: fuente de la valentía y cuya virtud es la fortaleza.
• Parte concupiscible: origen de los deseos y pasiones, cuya virtud es la templanza.

Cuando la parte racional domina a las otras dos, se alcanza la armonía del individuo, base de la virtud moral y del orden justo en la sociedad.