La Filosofía Moral de Rousseau: Sentimiento, Razón y Sociedad
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El Discurso sobre el Origen: La Moralidad y el Estado Natural
Antes de vivir en comunidades organizadas por el Derecho (el estado civil), en el idílico estado de naturaleza no hacía falta moral; el hombre no era ni bueno ni malo, no existían vicios ni virtudes. La moralidad surge con la vida común. El vicio no es natural al hombre, es un vicio adquirido. Lo que da valor a la vida son las emociones sencillas, los instintos más básicos, donde los hombres apenas difieren entre sí.
El Sentimiento como Fuente de Moralidad
- El sentimiento es la fuente natural de la moralidad por excelencia.
- Esto implica una entronización de la emotividad y cierto desprecio a la razón: "todo lo que siento que es bueno, lo es".
El sentimiento del hombre es muy bueno, pero él se vuelve malo por culpa de la RAZÓN: esta ha ahogado el instinto de compasión por el dolor ajeno. La compasión natural solo está en la gente sencilla, cuyo estado es semejante al de la naturaleza.
El desarrollo de la razón provocó desigualdades entre los hombres, ya que estos vivían según las pasiones del momento y eran más felices y pacíficos que al desarrollar la razón y organizarse.
La Compasión y el Amor Propio
De la inclinación natural a la propia conservación surge la COMPASIÓN: el hombre ve en el prójimo a un semejante que debe respetar como a sí mismo. De la PIEDAD (compasión natural hacia el dolor ajeno) derivan las virtudes del hombre. Esta era más intensa en el estado de naturaleza (EN) que en el estado civil (EC). La compasión ayuda a conservar la especie; es una virtud instintiva de todos los animales.
Rousseau defiende el amor propio (amor a la naturaleza), diciendo que no es una inclinación egoísta. El EGOÍSMO surge de la vida social; el amor propio es el instinto de conservación.
Las pasiones no necesitan ser formadas; es inapropiado educar el desarrollo de las pasiones, pues es contrario al plan de Dios. El desarrollo moral es una evolución natural de la pasión básica del amor propio.
Naturaleza versus Cultura
La NATURALEZA se entiende como contrapuesta a la cultura. Rousseau compara la pérdida de facultades del hombre natural al ser civilizado con la pérdida de habilidades de los animales salvajes al ser domesticados. La civilización es perjudicial para la salud.
Discurso sobre las Ciencias y las Artes: La Corrupción Social
El Discurso sobre las ciencias y las artes contrasta cómo la CULTURA ha pervertido el esplendor de la naturaleza. Relaciona las diferentes artes con los vicios de los hombres. La "perfectibilidad" ha pervertido al hombre; por querer más, se hizo peor.
Consecuencias de la Vida Social
De la sociedad nacieron:
- La PRESUNCIÓN.
- La VANIDAD.
- El AFÁN DE VIVIR PENDIENTE DE LA OPINIÓN AJENA.
Ya no nos atrevemos a mostrarnos como realmente somos. Con la vida social desaparece la sinceridad y la espontaneidad; ahora todo es falsedad y artificio. El amor propio y la vanidad hicieron al hombre cruel. La vida social estructurada nos hizo crueles.
La Propiedad y la Justicia
La propiedad acabó con la inocencia. La virtud de la JUSTICIA es una virtud artificial, fruto de la propiedad privada y de las desigualdades que surgen de ella, lo que genera conflictos.
El Derecho surge por los ricos para proteger sus propiedades.
El Contrato Social como Solución
El CONTRATO SOCIAL es una posible solución para justificar o legitimar la vida social y las leyes. Su objetivo es mantener la vida social con una estructura política, pero con otros fundamentos (una restauración de la legitimidad).