Filosofía Moderna: Transformación del Pensamiento y su Legado Actual

Formación del mundo moderno y su filosofía

El surgimiento de la filosofía moderna trajo un cambio de paradigma: la transición de la cosmovisión medieval a la perspectiva antropocéntrica. Las corrientes principales de la filosofía moderna incluyen el racionalismo, con su confianza en la razón humana, y el empirismo, que ve la experiencia como fuente de conocimiento.

¿Qué marcó la transición de la filosofía moderna desde la cosmovisión medieval?

Esta transición fue marcada por un cambio de una perspectiva teocéntrica, centrada en la teología, a una antropocéntrica, donde el ser humano y su capacidad de razonar se convirtieron en el núcleo del conocimiento. También se vio influenciada por la revolución científica, que promovió una visión mecanicista del universo basada en la observación empírica y el razonamiento lógico.

¿Cuáles son las tres corrientes principales de la filosofía moderna?

Son el racionalismo, el empirismo y el idealismo alemán.

¿En qué se basa el racionalismo y quién es uno de sus principales representantes?

El racionalismo se basa en la idea de que la razón es la principal fuente de conocimiento, confiando en la capacidad innata del ser humano para razonar y descubrir verdades fundamentales a través de un proceso deductivo. Uno de sus representantes es René Descartes.

¿En qué se basa el empirismo y quiénes son sus representantes?

El empirismo se basa en la idea de que la experiencia sensorial es la fuente primordial del conocimiento humano, rechazando las ideas innatas y postulando que la mente es una “tabula rasa” que se llena con las impresiones de la experiencia. Sus representantes son Locke, Berkeley y Hume.

¿Cómo redefine el idealismo alemán la relación entre pensamiento y realidad?

El idealismo alemán redefine esta relación al argumentar que el conocimiento depende de las condiciones previas de la mente que estructuran la experiencia. Según Kant, el conocimiento está condicionado por las estructuras mentales que ordenan la experiencia. Hegel lleva esta idea más allá al sostener que la realidad es la manifestación de un proceso dialéctico en el que la Idea se desarrolla históricamente.

¿Cuál es el impacto de la filosofía moderna en el pensamiento actual?

La filosofía moderna sentó las bases para el análisis crítico de la naturaleza del conocimiento, la realidad y la verdad. Los debates sobre la validez de las ideas innatas, la confiabilidad de los sentidos y la interacción entre pensamiento y realidad siguen siendo fundamentales en la filosofía y en otras disciplinas. Además, la transición a una perspectiva antropocéntrica ha influido en campos como la ciencia, la ética y la política.

Kant

Immanuel Kant fue uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. Nació en 1724 y murió en 1804, viviendo su vida en Königsberg, en la Prusia Oriental. La obra que lo llevó a la fama fue la “Crítica de la razón pura”. Sus primeros escritos tenían una orientación racionalista, y luego se inclinó hacia el empirismo, creando así la llamada filosofía crítica o trascendental.

Su obra principal fue publicada cuando se acercaba a los 60 años, una edad tardía para la maduración del genio filosófico. A pesar de vivir bastante aislado de las grandes ciudades, logró aprender filosofía, matemática, física, astronomía, mineralogía, geografía, antropología, pedagogía, teología natural, fortificaciones y pirotecnia.

Racionalismo

Sostiene que se conoce mediante la razón. Los juicios son universales (valen para todos los casos) y necesarios (no pueden ser de otra manera). El único conocimiento es el que proporciona la razón, pues esta tiene la capacidad de alcanzar la realidad de las cosas, no como las percibimos, sino tales como son en sí, la única y verdadera realidad.

Empirismo

El único conocimiento legítimo y fundamento de todo conocimiento es la experiencia. Se le da valor a la razón hasta cierto punto, pues se considera que los conocimientos que suministra solo son análisis de nuestras ideas y no es capaz de conocer la realidad en sí misma.

Realismo

El sujeto cognoscente (quien conoce), es como un espejo que refleja la realidad. Para el realismo, conocer es reproducir o reflejar las cosas tal como son, ya sea mediante la razón (racionalismo) o los sentidos (empirismo). Implica que el conocimiento es una actitud pasiva y contemplativa, donde la verdad se define como la coincidencia entre el conocimiento y el objeto conocido.

Revolución copernicana

Antes, el modelo dominante del universo era el geocéntrico, que colocaba a la Tierra en el centro del universo, con los planetas y el Sol girando alrededor de ella. Copérnico propuso un modelo heliocéntrico, donde el Sol era el centro del universo y la Tierra, junto con los demás planetas, giraba alrededor del Sol. Este cambio se denomina “revolución copernicana”.

Dicho término también se usa en la filosofía, especialmente en la obra de Kant, que lo utilizó para describir su propio cambio de paradigma en la filosofía, donde propuso que, en lugar de que el conocimiento se adapte al objeto (como sostenían los realistas), es el objeto el que se adapta al conocimiento del sujeto.

Gnoseología

Es la teoría del conocimiento (relación por la que el hombre se encuentra o desencuentra con su propia realidad, los otros y las cosas), la rama de la filosofía que estudia la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento. Los elementos del conocimiento son el sujeto (que conoce), la representación (sensación, imagen, idea), y el objeto (conocido).

Escuelas gnoseológicas

Escepticismo

(mirar con cuidado), afirma que la verdad no existe o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla (Pirrón, Sexto Empírico).

Racionalismo

(razón), sostiene que la razón es la única fuente confiable del conocimiento (Descartes, Spinoza).

Empirismo

(experiencia), postula que la experiencia sensorial (sentidos) es la fuente principal del conocimiento (Hume, Locke).

Idealismo

(ideas), afirma que las ideas son el punto de partida de todo posible conocimiento; no nos adecuamos a las cosas, sino que las cosas se adecúan a más ideas que tenemos de ellas (Kant, Hegel).

Podemos conocer fenómenos, representación subjetiva del objeto. No podemos conocer nóumenos, objeto en sí mismo.