Filosofía Medieval: Patrística, Escolástica y el Legado de Santo Tomás de Aquino

Contexto de la Filosofía Medieval

La filosofía medieval abarca un extenso período que no se limita únicamente a la escolástica, sino que incluye también una fase preparatoria fundamental: la Patrística (siglos I-V). En esta etapa, la figura más destacada es San Agustín de Hipona. La contribución de la Iglesia en este período fue la creación de una síntesis entre la filosofía griega y la religión cristiana, donde se percibe claramente la influencia de pensadores como Plotino y Platón.

Posteriormente, entre los siglos VI y IX, autores como Boecio se encargaron de recuperar y preservar la tradición clásica.

La Escolástica: Etapas y Desafíos

La escolástica, por su parte, se divide en tres etapas principales:

• Un período de formación (siglos IX al XII), dominado por el neoplatonismo agustiniano.
• Una segunda etapa crucial (siglo XIII), que coincide con el auge del aristotelismo y la figura de Santo Tomás de Aquino.
• Una etapa final (siglo XIV).

El Aristotelismo y la Razón frente a la Fe

Hasta el siglo XIII, el platonismo agustiniano fue la filosofía predominante, y la obra de Aristóteles era en gran medida desconocida en Occidente. Sin embargo, fue en este siglo cuando sus escritos comenzaron a difundirse por todo el continente, influyendo profundamente en el cristianismo y, en particular, en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino. El desafío central de la teología de la época era encontrar un apoyo racional a la fe (un debate que aún persiste), una tarea que Tomás de Aquino intentó abordar.

Inicialmente, los dialécticos confiaban únicamente en la razón como herramienta de conocimiento, mientras que los teólogos se apoyaban exclusivamente en la fe. El primero en intentar conciliar estas dos posturas fue San Anselmo de Canterbury, entre los siglos XI y XII.

La Universidad de París y la Prohibición Aristotélica

Entre los años 1200 y 1250, la Universidad de París comenzó a introducir el aristotelismo. No obstante, el pensamiento aristotélico fue prohibido por considerarse que radicalizaba las verdades sagradas. A pesar de esta prohibición, algunos profesores continuaron impartiendo clases utilizando textos aristotélicos. Ejemplos notables incluyen a Alberto Magno y Alejandro de Hales, quien integró en la metafísica aristotélica cuestiones relativas a los fundamentos científicos de la Teología. Santo Tomás de Aquino supo aprovechar y desarrollar al máximo estas ideas.

La Condena del Averroísmo y Santo Tomás

En 1270, el averroísmo fue censurado debido a su estricta fidelidad al pensamiento aristotélico. Como consecuencia, al equiparar el averroísmo con ciertas ideas de Santo Tomás de Aquino, estas últimas también fueron condenadas como heréticas.

La Síntesis Tomista

Santo Tomás de Aquino llegó a la conclusión de que Dios era la causa de la creación del mundo a partir de la nada y que lo conservaba mediante su intervención continua. Se propuso demostrar que esta verdad podía ser fundamentada racionalmente.

Aportaciones Clave de Santo Tomás

Tomás de Aquino recopiló varias teorías aristotélicas, descartando las interpretaciones averroístas, al considerar que eran compatibles con la fe cristiana. Algunas de esas teorías clave son:

• En la Metafísica: la teoría del movimiento.
• En la Teología: la definición de Dios como acto puro.
• La Teoría del conocimiento.

Influencias Adicionales

No obstante, Santo Tomás también recibió influencia del neoplatonismo agustiniano, del cual adoptó, entre otros conceptos, la jerarquización del universo y la teoría de la Gracia.

Asimismo, es crucial destacar la influencia judía y árabe en su obra, de donde tomó la importante distinción entre esencia y existencia.