Filosofía de la ética: fundamentos, verdad, libertad y conciencia moral

La ética como ciencia

La ética es una ciencia. La ética se puede aplicar a muchas cosas, pero en verdad es una ciencia. La ciencia es el conocimiento cierto por la causa que busca la certeza y que está razonada. La ética está basada en la razón. El fin de la ética es conocer y determinar lo que se debe o no hacer. El objetivo de la ética es estudiar los actos humanos en cuanto a su moralidad.

Actos humanos

Los actos del hombre pueden realizarse involuntariamente o como acto humano cuando son:

• Voluntarios
• Libres
• Realizados con inteligencia

La ética estudia los actos humanos porque son actos morales.

Ética y religión son palabras distintas

La religión se basa en la fe; la ética, en la razón. El fin de la religión es la salvación; el fin de la ética es la perfección. Podemos decir que si la ética y la religión se contradicen, una de las dos es falsa. Hay personas cuya ética es católica.

La realidad como fundamento de la verdad y de la ética

La realidad es el fundamento de la verdad y está en la ética. La ética busca el bien y se consigue cuando se respeta la verdad. La verdad es uno de los fundamentos principales de la ética. La verdad es la adecuación entre el entendimiento y la realidad. La realidad es todo aquello cierto y constituye el fundamento de la verdad. La verdad se alcanza cuando el pensamiento se adecúa a la realidad; un conocimiento es verdadero cuando manifiesta y declara el ser de las cosas. El origen de la ética es la realidad.

El escepticismo

El escepticismo encierra una estructura interna. El escéptico es aquel que niega toda posibilidad de ir más allá de la opinión. El escéptico piensa que nada se puede afirmar con certeza, por lo que es mejor abstenerse. El escéptico se contradice, porque al afirmar que no puede hacer ningún juicio está haciendo un juicio acerca de la verdad.

Grados de desconocimiento de la verdad

En relación con la verdad hay distintos grados que conviene distinguir:

• Duda: grado bajo (solo preguntar).
• Opinión: grado medio (no puedes negar lo contrario).
• Certeza: grado alto (completamente seguro de algo).

Grados de desconocimiento de la verdad

• Nesciencia: primer grado (no conocer la verdad porque no se puede).
• Ignorancia: segundo grado (no conocer la verdad por falta de conocimiento).
• Error: tercer grado (se cree que se conoce la verdad pero se desconoce).

Certeza y evidencia

Certeza y evidencia no se identifican: la evidencia es la base de la certeza, pero no son lo mismo. La evidencia es la presencia de la realidad. Existen dos tipos de evidencia:

• Evidencia inmediata: no necesita demostración.
• Evidencia mediata: se apoya no en razonamientos propios sino en segundas o terceras personas.

La certeza es la firme adhesión de la mente a un juicio, sin temor al error (aunque puede haberlo). Hay dos tipos de certeza:

• Certeza humana: asuntos materiales.
• Certeza sobrenatural: asuntos religiosos.

Por lo tanto, la certeza se fundamenta en la evidencia, pero no son lo mismo.

Consecuencialismo y Dios

Solo Dios puede ser consecuencialista. Los actos son buenos o malos dependiendo de sus consecuencias; el consecuencialista dice que el fin justifica los medios. No se puede ser consecuencialista porque nunca sabes las consecuencias que pueden tener tus actos. Dios las conoce todas, por eso puede ser consecuencialista; sin embargo, no lo es en el sentido humano porque, si lo fuera del modo en que el humano lo entiende, habría destruido a los humanos por el sufrimiento que le causan. El único ser que puede ser consecuencialista es Dios, porque conoce las consecuencias de sus actos.

Hacer el mal y la libertad

Hacer el mal no es libertad. El mal no existe en sentido positivo: todo lo que se elige, en el fondo, se elige por algo que se presenta como bueno. La libertad tiende a la verdad y la voluntad al bien; esto constituye la verdad práctica. La persona que distingue entre el bien y el mal y elige el mal actúa erróneamente, porque elige algo que no desea realmente.

La libertad humana: limitada y condicionada

La libertad humana no es absoluta sino limitada y condicionada. Hay dos tipos de libertad:

• Absoluta: querer se identifica con obrar (hacer lo que uno quiere).
• Relativa: es relativa porque tiene una serie de límites y condiciones.

Los límites son aquellos que no se pueden vencer; son pocos y de tres tipos:

• Físicos: relacionados con el cuerpo.
• Psíquicos: relacionados con el conocimiento.
• Morales: relacionados con la conciencia.

Las condiciones: la libertad está condicionada porque, cuando hago una elección, conlleva una serie de consecuencias que se deben aceptar. El inmaduro elige las consecuencias que le gustan.

La conciencia: arte de la inteligencia

La consecuencia es parte de la inteligencia: la conciencia es una de las funciones de la inteligencia. Las funciones se agrupan en dos bloques:

• Bloque práctico: funciones de la inteligencia que tienen que ver con el obrar.
• Bloque teórico: funciones de la inteligencia que tienen que ver con el saber o el conocer.

La conciencia se encuentra en el bloque práctico, ya que juzga las propias acciones y las condena o aprueba; se refiere al juicio en el que yo mismo establezco la moralidad de mi acto. La conciencia es la inteligencia que juzga acerca de la moralidad de nuestros actos.