La Filosofía Crítica de Kant y Rousseau: Epistemología, Ética y Contrato Social
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Immanuel Kant: La Estructura del Conocimiento y la Moralidad
El Problema del Conocimiento: Epistemología
Se aborda el problema de la razón, contrastando el racionalismo y el empirismo, a través del análisis de la Razón Pura en la Crítica de la Razón Pura.
Pregunta Fundamental: ¿Qué puedo conocer?
Esto se traduce en: ¿Cómo es posible la ciencia?
Condiciones de la Ciencia
- Empíricas: Propias de cada ciencia particular.
- Trascendentales: Condiciones a priori y universales de la Razón.
Tipos de Juicios
- Analíticos: No extensivos (el predicado está contenido en el sujeto).
- Sintéticos: Extensivos (añaden información nueva).
- A priori: Independientes de la experiencia.
- A posteriori: Derivados de la experiencia.
La ciencia se fundamenta en los Juicios Sintéticos A Priori. La pregunta clave es: ¿Cómo son posibles estos juicios?
Partes de la Razón (Facultades Cognitivas)
La estructura del conocimiento se divide en:
- Sensibilidad
- Entendimiento
- Razón (en sentido estricto) コン
Estética Trascendental: Sensibilidad y Matemáticas
La sensibilidad es la facultad de percibir y es pasiva.
Condiciones Trascendentales de la Sensibilidad
- Intuiciones Puras: El espacio y el tiempo.
Esto conduce al concepto de Fenómeno (lo que aparece) frente a la Cosa en sí (Noumeno), marcando el Giro Copernicano en la filosofía. Las matemáticas se fundamentan en la intuición pura del espacio.
Analítica Trascendental: Entendimiento y Física
El entendimiento es la facultad de comprender y es activa.
Condiciones Trascendentales del Entendimiento
- Categorías o Conceptos Puros: Estructuran la experiencia posible (fundamento de la Física).
Fenómeno vs. Noumeno
- Fenómeno: Ámbito de la experiencia, cognoscible.
- Noumeno: La cosa en sí, pensable, pero no cognoscible.
Dialéctica Trascendental: Razón y la Posibilidad de la Metafísica como Ciencia
Se examina si la Metafísica es posible como ciencia, enfocándose en los conceptos trascendentes (Dios, Alma y Mundo como Totalidad).
El intento de conocimiento del noumeno conduce a contradicciones (antinomias), concluyendo que la Metafísica no es Ciencia en sentido estricto.
Dios, Alma y Mundo como Totalidad son considerados Ideales de la Razón, regulativos, pero no constitutivos del conocimiento objetivo.
El Problema de la Moral: Ética
Abordado en la Crítica de la Razón Práctica, se centra en la pregunta: ¿Qué debo hacer?
Tipos de Ética
- Materiales: Se basan en un contenido o fin (Empíricas, Hipotéticas y Heterónomas).
- Formal: Se basa en la forma de la ley moral (Categórica, sin normas específicas y Autónoma). Es Universal y A priori, emanada de la razón.
El Deber
La moralidad se basa en el Deber, fundamentado a priori y expresado como Respeto a la Razón.
Tipos de Acción
- Por deber (moralmente valiosa).
- Conformes al deber, pero no por deber (legalidad, no moralidad).
- Contrarias al deber.
Solo la acción por deber constituye la Voluntad Buena.
El Imperativo Categórico
Es la ley fundamental de la moralidad, la forma de la máxima (principio subjetivo de la acción).
Formulaciones Clave
- Ley Universal: Actúa solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal.
- Fin en sí mismo: Trata a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como un fin, nunca meramente como un medio.
El ideal ético es el Reino de los Fines.
Postulados de la Razón Práctica
Son condiciones necesarias para la posibilidad de la moralidad:
- Libertad: Demostrada por la moralidad misma (debo porque puedo).
- Inmortalidad del Alma: Exigencia de la Razón para alcanzar la santidad (infinidad del deber).
- Dios: Exigencia de la Razón para asegurar la unión entre Virtud (cumplimiento del deber) y Felicidad.
Jean-Jacques Rousseau: El Hombre, la Sociedad y la Política
El Problema del Hombre: Antropología
El Hombre Natural
Describe el Estado de Naturaleza, caracterizado por el:
- Buen Salvaje: Ser bueno, feliz y guiado por un egoísmo no malsano (autoconservación).
- Posee sentimientos puros.
El Hombre Social
En el Estado Social o Cultural, el hombre se vuelve:
- Infeliz y no inherentemente bueno.
- Domina el egoísmo malsano (comparación y dependencia).
La Cultura y el progreso, paradójicamente, conducen a la infelicidad y corrompen a los hombres.
El Problema de la Sociedad: Política
Rousseau postula NO volver al estado natural, sino realizar un análisis y reforma social.
Dos Pasos para la Reforma
- Situar el origen del mal social.
- Reformar la Sociedad existente.
La Desigualdad: Origen del Mal Social
El mal surge con:
- La Propiedad privada.
- El Privilegio.
- El Enfrentamiento social y la Injusticia.
Reforma: El Contrato Social
El objetivo es establecer un pacto social justo que armonice Libertad, Igualdad y Poder Político.
Elementos del Contrato Social
- Pueblo Soberano: El cuerpo político colectivo.
- Voluntad General: El sujeto colectivo que delibera buscando el Bien Común.
- Implica la renuncia al egoísmo particular.
Finalidad: Crear una Sociedad Racional y Libre.