Filosofía y Crítica: Explorando el Pensamiento de Marx y Nietzsche

Pensamiento Crítico: Marx y Nietzsche

La Teoría Marxiana y el Comunismo

La teoría marxiana del valor-trabajo ha sido relegada por la economía moderna. Con la desestimación de esta teoría, la concepción de la plusvalía como producto de la explotación de los obreros también ha perdido su fundamento en el discurso económico contemporáneo.

Filosofía Política: El Comunismo

El comunismo, según Marx, es un producto inexorable del desarrollo del capitalismo y de la intervención de la clase proletaria. La misión histórica del proletariado consiste en sepultar el capitalismo y sustituirlo por el comunismo. Mediante la revolución, el proletariado, social y políticamente, toma el poder y lo utiliza para transformar la sociedad. Marx sostenía que esta revolución debía ser violenta.

Marx mostró aversión a los procedimientos parlamentarios y democráticos, y su simpatía por la práctica de los métodos revolucionarios violentos. Los socialistas, en su momento, se insurreccionaron contra el régimen establecido por el pueblo francés.

Marx distingue dos etapas en la transición del capitalismo al comunismo:

1. Instauración de la dictadura del proletariado: Una fase transitoria necesaria para consolidar el poder obrero.
2. Liberación del hombre de la división del trabajo: Una sociedad sin clases donde se superan las alienaciones.

Marx pensó que este sistema funcionaría económicamente.

La Crítica de Nietzsche a la Civilización Occidental y la Voluntad de Poder

Tema Central de la Crítica Nietzscheana

La crítica de Nietzsche es original: propone una crítica fundada en una perspectiva axiológico-vitalista. Esto significa que juzga la civilización occidental por la posición de valor que adopta ante la vida, la cual se constituye así en la fuente suprema de la que emana todo valor.

Conclusión de la Crítica a la Civilización Occidental

Los valores que sustentan la civilización occidental, según Nietzsche, revelan una vitalidad enfermiza. Detrás del supuesto progreso traído por esta civilización, Nietzsche encuentra estancamiento y mediocridad. Este pensador diagnosticó la decadencia de Occidente.

Actitud Nihilista y la Vida en la Civilización Occidental

Se trata de una decadencia en sentido vital, de que la actitud ante la vida que se manifiesta en los valores occidentales es una actitud negativa. Nietzsche califica como sana o enferma una cultura o una filosofía, según si afirma la vida o la condena. La condena de la cultura occidental se realiza desde la óptica de la vida.

La Vida como Voluntad de Poder

El concepto de Voluntad de Poder es central en la filosofía de Nietzsche, y se puede entender desde dos perspectivas principales:

a) Como Impulso Biológico

La voluntad de poder es un impulso no consciente de todo lo viviente a superarse. Este impulso vital aspira a extender su poder, incluso al poner en peligro la conservación de ciertas formas de vida. La evolución de la vida sigue un curso, dirigiéndose de lo menos poderoso a lo más poderoso. En la visión de Nietzsche, formas de vida menos poderosas o inferiores en poder son reemplazadas por otras más poderosas.

La voluntad de poder no es meramente un impulso de autoconservación (como Nietzsche interpreta a Spinoza). La vida, en cuanto voluntad de poder, ha de entenderse como una fuerza ascendente que origina formas superiores de vida de manera continua, exigiendo para ello el sacrificio de las formas inferiores.

La razón que condujo a Nietzsche a ampliar su teoría de la voluntad de poder a toda la vida orgánica (evitando reducirla solo al caso de la explicación de la conducta humana) reside en su necesidad de encontrar una fundamentación naturalista y biológica de la tesis de la desigualdad entre los seres humanos y del derecho del más fuerte.

b) Como Impulso Antropológico

En ocasiones, Nietzsche atribuye la voluntad de poder al hombre como un rasgo específico suyo, con tres acepciones diferentes:

1. La voluntad de poder como trascendencia inmanente: Es la voluntad de escalamiento en uno mismo, de ir más allá de sí.
2. La voluntad de poder como impulso egoísta: Lleva a Nietzsche a reducir la moral a una motivación egoísta.
3. La voluntad de poder como poder creador de valores: Nos indica cómo debemos vivir los hombres y qué da sentido a su vida.