Filosofía clásica: Sartre, Metafísica, Parménides, Platón y Aristóteles sobre libertad y realidad

Preguntas sobre Sartre, metafísica y filósofos clásicos (7-13)

7. ¿Somos libres, Sartre? ¿Cómo concibe este autor al ser humano y a la libertad?

Respuesta:

• Según Sartre, somos libres. Somos una nada que se va construyendo al existir; la libertad posibilita esta construcción.
• Concepto central: 'estamos condenados a ser libres'.
• Para Sartre, el ser humano se define por su existencia: primero existe y luego se define por sus actos y elecciones.

8. ¿Qué es la metafísica? Origen del término

Respuesta:

La metafísica estudia los principios fundamentales de la realidad. Tradicionalmente aborda problemas como: 'yo, mundo y Dios'.

Origen del término: El término 'metafísica' suele explicarse como 'más allá de la física'. Apareció cuando Andrónico de Rodas ordenó los escritos de Aristóteles, colocando los tratados que ahora llamamos 'Metafísica' después de los escritos sobre 'Física'.

9. Parménides: ¿cuáles son las dos vías? ¿Cuál es la verdadera realidad? ¿Es posible el movimiento? ¿Por qué?

Respuesta:

• Parménides distingue dos vías: la vía de la razón y la vía de la opinión.
• La verdadera realidad se conoce a través de la vía de la razón: el ser, cuyas cualidades son eternidad y unidad.
• Sobre el movimiento: Parménides afirma que no existe el movimiento. El movimiento implicaría el paso del ser al no-ser, pero el no-ser no es; sólo existe el ser. Por tanto, el cambio y el movimiento son ilusorios desde su punto de vista razonado.

10. Platón: la teoría de las Ideas. Características y relación entre los dos mundos. ¿Cuál es el mundo verdadero? Relación con el mito de la caverna.

Respuesta:

• Para Platón existen dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las Ideas (las esencias).
• El mundo verdadero, según Platón, es el mundo de las Ideas; las cosas sensibles participan o imitan esas Ideas.
• En el mito de la caverna, Platón muestra que estamos encadenados desde el nacimiento dentro de una 'caverna' sensible: las sombras que vemos proyectadas son lo que consideramos real, pero estamos equivocados; lo real son las Ideas, no las sombras.

11. Teorías de las causas de Aristóteles

Respuesta:

Aristóteles distingue cuatro causas fundamentales:

• Causa formal: la forma o estructura (p. ej., la forma de la estatua).
• Causa material: de qué está hecha (p. ej., la estatua es de hierro).
• Causa eficiente: el agente que produce (p. ej., el escultor).
• Causa final: la finalidad o fin (p. ej., la estatua terminada como propósito).

12. Categorías de accidentes en Aristóteles

Respuesta:

Aristóteles distingue la sustancia de los accidentes. La categoría designa lo que permanece invariable bajo los cambios; los accidentes son atributos que pueden variar. Entre los accidentes suelen mencionarse: cualidad, cantidad, tiempo, lugar y hábito.

13. El movimiento, potencia y acto según Aristóteles

Respuesta:

• Movimiento: implica la realización de una potencialidad hacia un acto.
• Potencia: lo que las sustancias pueden llegar a ser (p. ej., una semilla es un árbol en potencia).
• Acto: lo que las sustancias son actualmente (p. ej., una semilla es una semilla en acto).

Repetición (7-13)

7. ¿Somos libres, Sartre? ¿Cómo concibe este autor al ser humano y a la libertad?

Respuesta:

• Según Sartre, somos libres. Somos una nada que se va construyendo al existir; la libertad posibilita esta construcción.
• Concepto central: 'estamos condenados a ser libres'.
• Para Sartre, el ser humano se define por su existencia: primero existe y luego se define por sus actos y elecciones.

8. ¿Qué es la metafísica? Origen del término

Respuesta:

La metafísica estudia los principios fundamentales de la realidad. Tradicionalmente aborda problemas como: 'yo, mundo y Dios'.

Origen del término: El término 'metafísica' suele explicarse como 'más allá de la física'. Apareció cuando Andrónico de Rodas ordenó los escritos de Aristóteles, colocando los tratados que ahora llamamos 'Metafísica' después de los escritos sobre 'Física'.

9. Parménides: ¿cuáles son las dos vías? ¿Cuál es la verdadera realidad? ¿Es posible el movimiento? ¿Por qué?

Respuesta:

• Parménides distingue dos vías: la vía de la razón y la vía de la opinión.
• La verdadera realidad se conoce a través de la vía de la razón: el ser, cuyas cualidades son eternidad y unidad.
• Sobre el movimiento: Parménides afirma que no existe el movimiento. El movimiento implicaría el paso del ser al no-ser, pero el no-ser no es; sólo existe el ser. Por tanto, el cambio y el movimiento son ilusorios desde su punto de vista razonado.

10. Platón: la teoría de las Ideas. Características y relación entre los dos mundos. ¿Cuál es el mundo verdadero? Relación con el mito de la caverna.

Respuesta:

• Para Platón existen dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las Ideas (las esencias).
• El mundo verdadero, según Platón, es el mundo de las Ideas; las cosas sensibles participan o imitan esas Ideas.
• En el mito de la caverna, Platón muestra que estamos encadenados desde el nacimiento dentro de una 'caverna' sensible: las sombras que vemos proyectadas son lo que consideramos real, pero estamos equivocados; lo real son las Ideas, no las sombras.

11. Teorías de las causas de Aristóteles

Respuesta:

Aristóteles distingue cuatro causas fundamentales:

• Causa formal: la forma o estructura (p. ej., la forma de la estatua).
• Causa material: de qué está hecha (p. ej., la estatua es de hierro).
• Causa eficiente: el agente que produce (p. ej., el escultor).
• Causa final: la finalidad o fin (p. ej., la estatua terminada como propósito).

12. Categorías de accidentes en Aristóteles

Respuesta:

Aristóteles distingue la sustancia de los accidentes. La categoría designa lo que permanece invariable bajo los cambios; los accidentes son atributos que pueden variar. Entre los accidentes suelen mencionarse: cualidad, cantidad, tiempo, lugar y hábito.

13. El movimiento, potencia y acto según Aristóteles

Respuesta:

• Movimiento: implica la realización de una potencialidad hacia un acto.
• Potencia: lo que las sustancias pueden llegar a ser (p. ej., una semilla es un árbol en potencia).
• Acto: lo que las sustancias son actualmente (p. ej., una semilla es una semilla en acto).