Filosofía Clásica y Moderna: Ética, Metafísica y Antropología en San Agustín, Descartes y Santo Tomás

Panorama de Pensadores Fundamentales: De la Fe a la Razón

San Agustín de Hipona

Ética y la Búsqueda de la Felicidad

La ética agustiniana se centra en la Beatitud, que se identifica con la unión con Dios, la verdadera felicidad del hombre. Inspirado parcialmente en Platón, el Amor se concibe como la atracción hacia Dios. De aquí surge su máxima: "Ama y haz lo que quieras".

• Temas Centrales: Libertad y Amor.
• Libertad vs. Libre Albedrío:
• La Libertad verdadera es la decisión correcta, guiada por Dios, y se caracteriza por el respeto a las decisiones ajenas.
• El Libre Albedrío es la capacidad de decidir, pero puede orientarse hacia el mal.

El Mal no existe como creación divina, sino como privación del bien (ausencia de Dios). Las acciones malas provienen del Alma Libre (mal moral), mientras que otras limitaciones provienen de la condición finita del hombre.

Política: El Agustinismo Político

La doctrina política se expone en La Ciudad de Dios. La historia humana está marcada por intervenciones divinas y sigue un modelo de tiempo lineal, marcado por la elección entre el bien y el mal.

Se distinguen dos ciudades:

1. Ciudad Terrenal: Aquellos que rechazan a Dios.
2. Ciudad de Dios: Aquellos que siguen a Dios.

La finalidad última de San Agustín es la unión de Cristo como Verdad, integrando la Razón y la Fe de manera conjunta.

Metafísica y Dios

Dios es el centro de su filosofía. Su existencia se fundamenta en:

• El Orden y Belleza del Mundo.
• La presencia en el Alma Humana de verdades eternas.

Dios es Providente e Inmutable. Se aborda mediante la Teología Negativa (lo que Dios no es), aunque también afirma la existencia de las Ideas Ejemplares (Ejemplarismo Divino), que estructuran la realidad por gradación, siguiendo el influjo del Infraplatonismo.

Antropología y Conocimiento

La antropología es Dualista, basada en el Creacionismo (o Traduccionismo, según la interpretación). El alma se estructura en:

• Memoria
• Voluntad
• Inteligencia

En el Conocimiento:

• El conocimiento Sensible es inferior.
• El conocimiento Racional se divide: es inferior en la ciencia y superior en la sabiduría, que accede a las Verdades Eternas e Inmutables.
• Este acceso se logra mediante el Interiorismo y el Iluminismo (la iluminación divina).

René Descartes: El Padre del Racionalismo Moderno

El Método y el Conocimiento

Descartes busca establecer proposiciones verdaderas, entendiendo el universo a través de las matemáticas. La razón opera mediante la unión de Intuición y Deducción.

Su Método se basa en cuatro reglas fundamentales:

1. Evidencia: Aceptar solo aquello que se presenta de forma clara y distinta, sin lugar a dudas.
2. Análisis: Descomponer lo complejo en sus partes más simples.
3. Síntesis: Reconstruir lo simple a lo complejo.
4. Enumeración: Revisión global para asegurar que nada se omite.

La Duda Metódica es la herramienta clave, llevándolo a considerar la hipótesis del Genio Maligno (un ser que engaña constantemente).

Antropología Cartesiana

El hombre es un compuesto de dos Sustancias:

1. Sustancia Pensante (Res Cogitans): El yo, que no duda de su existencia (el Cogito). Es finita.
2. Sustancia Extensa (Res Extensa): Posee capacidad de ocupar un lugar. Su esencia es la materia y el movimiento (visión Mecanicista, basada en la inercia).

El Dualismo plantea el problema de la relación entre ambas sustancias. Descartes propone la glándula pineal como punto de comunicación, mediada por las sustancias sutiles o espíritus animales, aunque rechaza el Solipsismo (la idea de que solo existe el yo).

Dios y la Moral Provisional

Dios es concebido como Sustancia Infinita. Su existencia se demuestra a través de una Idea Innata, similar al argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury: la idea de perfección implica necesariamente la existencia de un ser perfecto.

El Alma Humana posee características como Deseo, Voluntad y Libertad. El Error surge de las pasiones, que generan acciones involuntarias. Para evitar el error mientras se duda metódicamente, Descartes establece una Moral Provisional basada en cuatro reglas:

1. Obedecer las leyes y costumbres del país.
2. Ser firme y decidido en las acciones elegidas.
3. Controlar los deseos y pasiones (aceptar lo que no se puede cambiar).
4. Revisar las opiniones propias.

Santo Tomás de Aquino: La Síntesis Aristotélico-Cristiana

Antropología Tomista

La antropología de Santo Tomás es DUALISTA, pero establece una unión profunda entre cuerpo y alma, ambos creados por Dios. Esta unión se denomina Unión Sustancial.

El ALMA:

• Es espiritual, inmortal y personal (propia de cada individuo).
• Es creada por Dios para cada ser humano.
• Es el principio vital que da vida al cuerpo en niveles Vital, Sensitivo, Apetitivo, Motriz y Racional.
• Se encarga de las funciones voluntarias, las cuales son susceptibles de juicio moral porque son libres.