Filosofía de Aristóteles: sustancia, antropología, epistemología y ética

Sustancia

La sustancia es aquello que permanece sin alterarse en el tiempo y constituye la esencia de los seres, debe entenderse como ser en sí.

Cómo se constituye la sustancia

Hilemorfismo: todas las sustancias están compuestas de materia y forma, y los dos juntos forman la sustancia.

• Materia: designa las partes de la sustancia y se distingue en:
  • 1º Sustrato básico de carácter inteligible y de naturaleza indeterminada.
  • 2º Sustrato físico que hay en la sustancia.
• Forma: es lo que designa su esencia; tiene una prioridad respecto a la materia y pone de manifiesto su concepción teológica de la naturaleza.

Principio de movimiento

El movimiento es el tránsito de un ser en potencia a un ser en acto. Existe una correlación entre el acto y la forma, y entre la potencia y la materia; podemos definir materia y forma en términos de potencia y acto.

Todos los seres naturales son seres en potencia y acto. La potencia sufre alteraciones, por eso tiene prioridad del acto; Aristóteles quiere modificar la concepción de realidad.

Dentro de los cambios o transformaciones de la naturaleza hay dos tipos:

• Cambio sustancial: generación (paso de un ser que no existe a uno que existe) y corrupción (el ser se corrompe y muere).
• Cambios accidentales: cuantitativo (se refiere al crecimiento), cualitativo (desarrollo natural de los seres) y locativo (cambio de lugar).

Antropología

El ser humano es una sustancia compuesta de materia (cuerpo) y forma (alma). La materia y la forma se exigen mutuamente y forman una unión sustancial; el alma es mortal y tiene prioridad ontológica del cuerpo.

El alma se define como principio vital y actúa posible todas las funciones que podemos ver en un ser concreto. Hay tres tipos de alma:

• Vegetativa (crecimiento, nutrición, reproducción: plantas).
• Sensitiva (instinto, deseo, percepción: animales).
• Racional (razonar, pensar, inteligencia: hombre).

El alma racional tiene dos partes: activo (inmortal) y pasivo (mortal).

Epistemología

Un término alternativo al platónico es el pensamiento empirista. El conocimiento sensible es recuperado por Aristóteles y hay dos niveles de acercarse a la realidad:

• Conocimiento sensible: se habla de sensación, que es la capacidad de recoger datos del mundo exterior; con las sensaciones se forman imágenes e imaginación.
• Conocimiento inteligible: designa nuestra facultad de pensar y razonar. El entendimiento pasivo organiza todo el material y el activo elabora los conceptos universales.

El conocimiento humano aspira al conocimiento más allá de los sentidos a través del entendimiento. Existen tres tipos de conocimiento:

1. Empírico (nivel sensible: sentido e imaginación).
2. Científico (nivel superior: intervienen la razón y el entendimiento).
3. Sabiduría (nivel máximo: conocer los principios demostrables por el conocimiento).

Ética

Bien

Todos los seres tienen y se concibe como un principio dinámico. El último fin es la felicidad, concebida como un principio autosuficiente que se quiere por sí mismo y no por nada más; otros bienes se desean para conseguir un bien superior.

Felicidad

Consiste en explotar nuestra capacidad racional al máximo y vivir conforme a la razón.

Virtud

El ser se desarrolla de la manera más perfecta de acuerdo a su naturaleza, y se comporta de acuerdo con la virtud, que es igual a comportarse de acuerdo con la razón. La virtud es un hábito voluntario y libre, es decir, una manera de ser.

El término medio significa la conducta conforme a la virtud, que consiste en distanciarse de los extremos, y explica la armonía del universo.