Explorando la Teoría de las Ideas de Platón: Ontología, Epistemología y Ética

Con esta teoría aparece la primera teoría metafísica, basada en la dualidad de mundos: el mundo físico y el mundo de las ideas. Platón sigue el esquema de los presocráticos, en la vida todo lo que nace muere, por lo que todo cambia, por lo que el arjé debe ser algo eterno, que no nazca ni muera.

En esta teoría hay diferentes dimensiones implícitas: la dimensión ontológica, epistemológica, gnoseológica, antropológica, psicológica y la dimensión ético-política; las tres últimas están directamente relacionadas con la teoría de la educación.

Dimensión Ontológica: Ser vs. Apariencia

En la teoría o dimensión ontológica se enfrenta la apariencia con el ser. El ser es la realidad de las ideas y la apariencia es el reflejo de la realidad, los entes físicos.

Dimensión Epistemológica: Razón vs. Sentidos

Desde el punto de vista de la teoría epistemológica, a la realidad o ser solo se puede llegar mediante la razón, por lo que la realidad corresponde al mundo de las ideas; frente a los entes físicos, los cuales solo se llegan a conocer por los sentidos. Dado que los sentidos son imperfectos, solo podemos tener una opinión.

Características del Ser y las Ideas

El ser o realidad son esencia o modelo. Las ideas son perfectas, universales, inmutables, tienen existencia independiente del pensamiento, eternas, inmateriales, y tienen existencia objetiva respecto a los objetos.

Las ideas son inteligibles y su conocimiento genera verdad o episteme. Los entes físicos del mundo físico carecen de realidad, puesto que son reflejos de las ideas. Estos están sometidos al cambio, por lo que no puedes servirte de ellos para alcanzar conocimiento verdadero. Son cosas imperfectas, por lo que el mundo físico es lo contrario al mundo de las ideas. En un principio existen en un caos original que ha sido ordenado tomando a las ideas como modelo; mientras están sujetos al cambio, estos entes físicos van tendiendo a la descomposición.

Jerarquía de las Ideas

Las ideas están ordenadas jerárquicamente. En el escalón más bajo se encuentran las ideas sobre los entes físicos (como el agua o el fuego). Por encima de estas se sitúan las ideas matemáticas. El siguiente escalón correspondería a las ideas morales y estéticas (generosidad), y en lo más alto se sitúa la idea del Bien. Quien llega a este nivel llega al conocimiento verdadero, y solo pueden llegar a alcanzar esta idea los filósofos, según Platón.

Evolución y Problemas de la Teoría

Esta teoría sufre una evolución, tras la revisión en el período de vejez. Aparecen problemas derivados de la dualidad de mundos:

• Las ideas de los objetos físicos son las ideas de lo sucio, abyecto, malo… Pero, si todo deriva del Bien y la Belleza, ¿cómo son posibles el mal o la fealdad? La respuesta que da Platón es que no hay argumentos para negar que existan ideas de los objetos físicos, los cuales son imperfectos.
• Dado que las ideas son perfectas, ¿es posible que exista la idea de imperfección?

Esto supone un problema: la solución 1 puede dificultar la afirmación de la unidad de la idea, mientras la solución 2 puede llevar a un proceso al infinito por la idea de semejanza.

El Mito de la Caverna

“El mito de la caverna” ilustra la dualidad de mundos que Platón incluye en “La República”. Este mito cuenta que el filósofo sacaría de la caverna al individuo más apto para ser educado, es decir, para subir la escarpada pendiente que deben subir para llegar al mundo exterior. Poco a poco iría descubriendo nuevas cosas (nuevas ideas) que al primer momento incluso pensaría que falsas; cada vez vería más luz y esta haría daño en sus ojos.