Explorando el Pensamiento de Immanuel Kant: De la Ilustración a la Crítica de la Razón Pura

Introducción a la Filosofía de Kant: Razón y Conocimiento

El pensamiento de este influyente filósofo alemán se sitúa en la segunda mitad del siglo XVIII, en el seno de una corriente de pensamiento fundamental: la Ilustración. Como buen ilustrado, Immanuel Kant pretende extender el dominio de la razón a todos los ámbitos del saber. No obstante, siendo Kant un filósofo de la razón, no es un racionalista dogmático, porque reconoce que la razón tiene límites y busca establecer una postura intermedia entre el racionalismo y el empirismo.

A la filosofía de Kant se le denomina filosofía trascendental porque lo más importante es cómo conocemos los objetos, y no tanto qué conocemos. Lo crucial es comprender el proceso del conocimiento. A esto se le llama revolución copernicana, porque el objeto se adapta al sujeto y no al revés. Su filosofía es también llamada crítica porque se ocupa de estudiar las capacidades y límites reales del sujeto cognoscente. Al igual que para Descartes, el método es muy importante en la filosofía de Kant, pero él no cree en las capacidades ilimitadas del método, sino que busca delimitar su alcance.

El Uso Teórico de la Razón: La Búsqueda del Conocimiento Científico

Esta sección de la filosofía kantiana se ocupa de la ciencia y de los requisitos para que existan conocimientos científicos. Kant recoge dos elementos esenciales:

• Del racionalismo: Recoge que debe haber algún contenido universal y necesario.
• Del empirismo: Recoge que todo conocimiento parte de la experiencia.

Tipos de Juicios Kantianos

Kant distingue varios tipos de juicios:

1. Según el origen del conocimiento:

   Pueden ser juicios a priori (independientes de la experiencia, universales y necesarios) o a posteriori (dependientes de la experiencia, particulares y contingentes).

2. Según la estructura del juicio:

   Pueden ser analíticos o sintéticos.

   • Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto (el sujeto es igual que el predicado), no añaden información nueva.
   • Los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado añade información nueva al sujeto (el predicado no es igual que el sujeto).

La novedad que introduce Kant es un nuevo tipo de juicio: los juicios sintéticos a priori. Estos son los juicios científicos, porque mezclan el carácter universal y necesario con los datos de la experiencia. Se encuentran, por ejemplo, en la Física y las Matemáticas.

Las Facultades del Conocimiento Trascendental

Para seguir delimitando lo que es ciencia y cómo es posible, Kant realiza la siguiente distinción de facultades:

1. Estética Trascendental

   Se ocupa de las condiciones a priori del conocimiento sensible o de las intuiciones puras, que son el espacio y el tiempo. El espacio es la condición externa de la sensibilidad y el tiempo, la interna. Estas condiciones puras se rellenan con las sensaciones, y una vez rellenadas, se constituyen los fenómenos (los objetos tal como se nos aparecen).

2. Analítica Trascendental

   Se ocupa de los conceptos (o categorías) que imponen leyes a priori a los fenómenos. Kant dice que solo hay doce categorías, y dos de las más importantes son la sustancia y la causalidad. Para aplicar correctamente estas categorías, utilizamos la imaginación, que produce determinados esquemas que delimitan su uso. Según Kant, con la Estética y la Analítica trascendentales, demuestra cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en ciencias como la Física y las Matemáticas.

3. Dialéctica Trascendental

   Se ocupa de la razón y de las ideas trascendentales de la razón, que son la idea del alma, la idea del mundo y la idea de Dios. Kant dice que de estas ideas no hay conocimiento objetivo porque no son objeto de la experiencia sensible. Sin embargo, referirnos a estas ideas es algo imparable en el ser humano, ya que es una tendencia innata de la razón. Según Kant, al intentar aplicar las categorías a estas ideas trascendentales, cometemos errores específicos:

   • 1) Paralogismo

     Es un falso razonamiento que lleva a afirmar la existencia de un sujeto pensante como sustancia (el alma).

   • 2) Antinomia

     Es un falso razonamiento que lleva a afirmar la existencia del mundo como una totalidad sustancial, generando contradicciones irresolubles.

   • 3) Teología Racional

     Lleva a afirmar la existencia de Dios como sustancia, basándose en argumentos puramente racionales que exceden los límites de la experiencia.