Explorando la Metafísica: Fundamentos, Principios y la Actitud Filosófica

La Metafísica como Filosofía Primera

Este estudio era el objeto de la filosofía primera, que fue el primer nombre de lo que hoy llamamos metafísica. El objeto de la filosofía primera era el estudio de los principios fundamentales de la realidad y de todo cuanto existe. Como afirma Aristóteles, la filosofía primera analizaba los rasgos y buscaba identificar sus primeros principios y sus causas. Debía tener en cuenta las realidades concretas, pero no se quedaba en ellas: analizaba las cuestiones más generales que permiten explicar por qué una cosa es lo que es y cuáles son los principios que la constituyen. También se conoce esta rama más general de la filosofía con el término ontología. Para Aristóteles era la forma suprema de filosofía.

La Metafísica Clásica

La metafísica clásica, caracterizada por un elevado nivel de abstracción, pretendía describir el denominador común de la realidad. Debía desarrollar la máxima generalidad, ya que los rasgos de lo real trascendían los aspectos concretos de los seres particulares. Era un saber de tipo trascendental. Empleaba conceptos complejos. Asimismo, creó categorías que servían para distinguir formas diferentes de realidad y clasificar las entidades en grupos. El discurso metafísico es un discurso argumentativo: es un saber racional, con argumentos que deben estar fundamentados. Está presidido por ciertos principios o exigencias. Dos de ellos, ambos principios lógicos, que orientan el discurso metafísico, tenían especial importancia:

• El principio de no contradicción
• El principio del tercero excluido

La Actitud Metafísica y sus Rasgos Fundamentales

Hay una serie de rasgos generales que caracterizan lo que puede denominarse la actitud metafísica:

1. Es siempre un saber de principios: pretende analizar los primeros principios de la realidad.
2. Posee un carácter radical: analiza la raíz de la realidad y trata de encontrar lo que constituye el ser de las cosas concretas.
3. Tiene una pretensión de totalidad: desde esta perspectiva, pretende superar las diferencias de las cosas particulares. Quiere analizar el conjunto de la realidad para encontrar su sentido.
4. Considera la realidad humana una referencia fundamental: todos los problemas que analiza tienen como referencia el universo del ser humano. El ser humano pretende hallar el sentido de su realidad y de su existencia.

La Belleza y su Expresión Simbólica en el Arte

La creación artística u obra de arte es la actividad orientada a la producción de objetos bellos. Es un tipo de acción simbólica y en ella interviene tanto el dominio de la técnica como la intuición. La tradición occidental elaboró el concepto de arte a partir de las concepciones aristotélicas de la téchne o ars latina. Se incluye bajo esta concepción, de modo indiferenciado, toda actividad práctica aprendida por experiencia. Es un continuo que va desde la habilidad práctica hasta la intuición del genio creador, previa a cualquier realización práctica. En algunas épocas, el arte fue concebido como copia de la naturaleza y su valor estaba precisamente en la calidad de la representación. Platón no tiene un concepto muy positivo del arte, porque lo considera una copia de un modelo. Con la Ilustración esta dependencia del arte con respecto a la naturaleza se rompió. Para Hegel, la naturaleza es belleza imperfecta, y el arte es superior a la naturaleza, porque está impregnado del espíritu. Diderot será el primero en afirmar que la naturaleza imita al arte.