Explorando la Mentalidad Medieval y la Obra de Jorge Manrique

Mentalidad Medieval

Las Tres Vidas

En la concepción medieval, se distinguían tres tipos de vida:

1. Vida terrena: El mundo se considera un lugar de paso, un camino. Al final de este camino se encuentra la muerte. El hombre, con sus obras, puede aspirar a conseguir las otras vidas.
2. Vida de la fama: Consiste en realizar grandes hazañas para perdurar en la memoria de las generaciones futuras.
3. Vida eterna: Es considerada la verdadera vida y la meta última de todo buen cristiano.

Tópicos del Menosprecio del Mundo

¿Cómo conseguir la salvación eterna y también la fama? Mediante la renuncia a los bienes terrenales (poder, riqueza, placer...), porque se consideran engañosos, fugaces e inestables. Este sentimiento se refleja en el tópico del Ubi sunt? (¿Dónde están?).

¿A qué se debe la fugacidad e inconsistencia de los bienes mundanos? A que sobre ellos actúan la Fortuna, el Tiempo y la Muerte.

La Fortuna

Es concebida como un azar ciego que desencadena las tragedias humanas. Se la representa como una rueda presurosa e inestable que reparte felicidad y desgracia (la diosa Fortuna). En clave cristiana, se la presenta como delegada de Dios.

El Tiempo

Se percibe como inapresable e irreversible. Su transcurso conduce inevitablemente a la muerte.

La Muerte

Es una realidad incuestionable, de la que el hombre tiene certeza absoluta. Posee un poder igualatorio, ya que no hace distinción de clases sociales. Su aparición es siempre inoportuna: imprevisible e ineludible.

Actitudes ante la muerte:

• Aceptarla con serenidad, como un hecho natural.
• Considerarla como un descanso, como una liberación de las penalidades terrenas.

Jorge Manrique

Vida

Nace en Paredes de Nava (Palencia) hacia 1440, en el seno de una familia noble castellana (los Manrique, emparentados con los Lara), y muere en 1479. Durante su infancia y juventud, conoce tanto el esplendor como la inestabilidad política y social. Su vida transcurre en gran medida entre batallas, defendiendo el trono de la reina Isabel I. Se le describe como un hombre reflexivo, silencioso, quizás inseguro, tenaz y pesimista (¿tal vez acomplejado por la brillantez de su padre, Don Rodrigo Manrique?). Intenta no defraudar a su padre y a su linaje. Muere joven, a causa de su arrojo en combate.

Obra

Su producción poética es breve. Cultiva la poesía cancioneril (temas burlescos y amorosos, dentro de la tradición del amor cortés) utilizando el "arte real". Sin embargo, destaca fundamentalmente por su elegía: Coplas a la muerte de su padre.

Esta obra está formada por 40 coplas. Utiliza la estrofa denominada copla manriqueña o copla de pie quebrado: son 12 versos estructurados en dos sextillas (8a 8b 4c 8a 8b 4c). Los versos 1, 2, 4 y 5, 7 y 8, 10 y 11 son octosílabos; los versos 3, 6, 9 y 12 son tetrasílabos (el "pie quebrado" que rompe el ritmo).

Temática de las Coplas

1. Primera parte (estrofas 1-13): Reflexiona sobre la brevedad de la vida y la pronta llegada de la muerte. La belleza, la juventud, etc., pasan con el tiempo. Enseguida llegan la vejez y la muerte. Se emplean tópicos como el tempus fugit y el memento mori.
2. Segunda parte (estrofas 14-24): Aborda los mismos temas que en la primera parte, pero ejemplificándolos con referencias históricas (vidas de reyes, nobles, personajes famosos...). Se insiste en el poder igualatorio de la muerte (tópico del Ubi sunt?).
3. Tercera parte (estrofas 25-40): Elogio fúnebre de su padre, Don Rodrigo Manrique, presentándolo como modelo de heroísmo, virtud y serenidad ante la muerte.

En las Coplas, la vida terrenal aparece como un "valle de lágrimas". Se aspira a la vida eterna, pero ya se concede mucha importancia a la vida de la fama (lo que apunta hacia el Humanismo renacentista).

Estilo de las Coplas

• Naturalidad y sobriedad del lenguaje.
• Gravedad y hondura de pensamiento.
• Uso de frases sentenciosas, interrogativas y exclamativas.
• Empleo de imágenes y símbolos: el camino o el río como metáforas de la vida.
• El logro de la estrofa: un ritmo lento pero solemne, adecuado al tono elegíaco.