Explorando los Grados del Saber según Platón: Doxa y Episteme

Teorema del Conocimiento: Grados del Saber

A) Conocimiento Sensible

Es el conocimiento de los entes físicos que se encuentran sujetos a un cambio y a una mutación. Sobre los entes cambiantes y aparentes no es posible el conocimiento objetivo.

B) Conocimiento Inteligible

Es el auténtico y verdadero conocimiento que es alcanzado por medio de la razón y que capta las esencias del mundo inteligible. Este conocimiento objetivo es fijo e inmutable.

¿Cómo pasar de un conocimiento a otro?

A) Conocer es Recordar (Anamnesis)

Para Platón, el ser humano viene a la vida con conocimientos ya aprendidos. El alma pertenece al Mundo de las Ideas y, antes de encarnarse en el cuerpo, conoce el orden y el conjunto de las Ideas. En el momento en el que el alma cae prisionera del cuerpo, los conocimientos se velan y los olvida. Sin embargo, el olvido no es perpetuo, porque las formas y figuras del mundo sensible evocan las formas originales del Mundo de las Ideas.

B) El Amor (Eros) como Vía al Conocimiento

El amor constituye una forma dialéctica. El amor es el deseo de poseer el bien; por eso, el filósofo es el amante de la verdad, la desea y la busca.

¿Qué es el Eros?

El Eros es una fuerza que nos conduce desde la belleza de los cuerpos hasta ser capaces de descubrir la belleza interior, consiguiendo así alcanzar la contemplación de la Idea suprema y modélica.

C) La Dialéctica

La dialéctica se puede entender de dos maneras:

• Como la ciencia filosófica suprema, cuyo objetivo es contemplar la Idea del Bien y la jerarquía de las Ideas del mundo ideal. Por eso, es la ciencia que cultivan los filósofos y los capacita para conocer todo el ser.
• Como el auténtico camino por el que el alma se eleva desde el mundo de las apariencias y la opinión (doxa) hasta el conocimiento verdadero de las ciencias (episteme). Es el conocimiento del ser, que es también el conocimiento de la verdad.

Los Grados del Conocimiento

¿Cómo logramos ascender al conocimiento verdadero?

Platón busca en lo fijo y necesario el fundamento del conocimiento. El auténtico conocimiento es el de las formas, que es igual que la esencia de las cosas. Por eso, las Ideas son inmutables, necesarias, únicas y universales. Para alcanzar este conocimiento, hay que apartarse de los sentidos y confiar en la razón, ya que el conocimiento se adquiere por grados.

Grados del Conocimiento según el Símil de la Línea

Platón divide la realidad en dos mundos, a los que corresponden dos tipos de conocimiento y cuatro grados de conocimiento:

A) Conocimiento Sensible (Doxa u Opinión)

Este conocimiento es aparente, ya que trata sobre el cambio, sobre el que no es posible ciencia alguna. Es propio de los hombres que carecen de educación y viven apegados a los sentidos. Se divide en:

• Conjetura o Imaginación (Eikasia): Es el conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos que proyectan los entes. En el Mito de la Caverna, es la percepción de sombras y reflejos proyectados sobre la pared, considerados como reales.
• Creencia o Fe (Pistis): Es el conocimiento de los objetos sensibles, que son reproducciones imperfectas de las Ideas. En el Mito de la Caverna, se corresponde con la percepción del fuego y los objetos físicos que portan los hombres detrás del muro.

B) Conocimiento Inteligible (Episteme o Ciencia)

Es el conocimiento alcanzado por medio de la razón; es necesario y trata sobre los entes matemáticos y las Ideas. Se divide en:

• Razón Discursiva (Dianoia): Es el conocimiento de las ideas de las matemáticas y la geometría. Los objetos de estas ciencias son intermediarios, ni sensibles ni inteligibles. Estas ciencias aportan un saber, pero no son un fin en sí mismas para acceder al Mundo de las Ideas. En el Mito de la Caverna, se corresponde con el conocimiento por medio de las sombras y los reflejos en el agua en el mundo exterior.
• Inteligencia Pura (Noesis): Es el grado supremo de conocimiento. El alma aprende a través de la inteligencia pura. La ciencia que le corresponde es la dialéctica, que permite conocer la Idea del Bien dentro del orden jerárquico de las Ideas. En el Mito de la Caverna, se corresponde con la contemplación de las cosas de forma directa y, finalmente, del Sol.