Explorando la Filosofía de Nietzsche: Conceptos Clave y Crítica Occidental

Introducción a la Filosofía Nietzscheana

Para comprender en su totalidad la filosofía nietzscheana, es fundamental elaborar un resumen de sus principios clave. Su punto de partida se encuentra en su primera obra, El nacimiento de la tragedia, donde se exponen dos representaciones vitales fundamentales:

Las Fuerzas Vitales: Apolo y Dionisos

• La de Apolo

  Dios de la finitud, el orden y la racionalidad. Simboliza la medida y la individualidad, creando los conceptos que delimitan y estructuran la realidad. Gracias a esta fuerza, el ser humano puede resistir los avatares del devenir.

• La de Dionisos

  Dios de la música, el placer y la vida, pero también de la muerte, el horror y el sufrimiento. Representa la esencia misma de la realidad: la vida es contradicción, caos, devenir incesante; es la irracionalidad pura, dominada por el azar.

Frente a esta concepción de la vida, Nietzsche postula dos actitudes posibles: la negación (representada por la tradición platónico-cristiana y el ascetismo) o la aceptación plena de la vida en su totalidad, sin excepciones. Para Nietzsche, en esto radica la Sabiduría Trágica: en la aceptación de todo dolor y sufrimiento, afirmándolos como parte intrínseca de la vida misma. La vida es azar, carece de finalidad y, por ende, de culpa.

La Decadencia Occidental y la Crítica a la Metafísica

Con Sócrates se inicia la decadencia occidental, al sustituir la espontaneidad del instinto por la razón fría y calculadora. Es con él que nace el predominio de lo apolíneo sobre lo dionisíaco.

Nietzsche elabora una crítica radical a toda la tradición occidental, comenzando por la metafísica. En su aspecto ontológico, critica la concepción de un ser inmutable y el desprecio hacia el mundo físico, tachado de falso y aparente. Esta crítica se articula en cuatro ideas fundamentales:

1. Se afirma la necesidad del 'error' de las categorías de la razón, ya que gracias a ellas el ser humano puede vivir con cierto reposo, seguridad y calma, afrontando así el devenir.
2. Estas categorías son signos del no-ser, de la nada. El 'mundo de las ideas' no es más que una ilusión moral.
3. Al inventar 'otro mundo', se manifiesta un profundo resentimiento hacia la vida terrenal.
4. La separación entre un mundo racional y uno corpóreo no es más que una manifestación de la Voluntad de Poder (concepto que se explicará más adelante).

Crítica Epistemológica y a la Ciencia

Desde una perspectiva epistemológica, Nietzsche explica el origen del 'error' de los conceptos a través de la voluntad de verdad y la voluntad de olvido. La voluntad de verdad se entiende como la necesidad de generalizar las cosas, de establecer términos estables para poder vivir. Tras esta, se desarrolla necesariamente la voluntad de olvido: el olvido de que los conceptos no son más que metáforas.

Posteriormente, somete a crítica a la ciencia. Afirma que la matematización de lo real, la reducción de las cualidades a cantidades, es un error y una locura. El número, al igual que el concepto, elimina la pluralidad y la riqueza de la existencia.

La Genealogía de la Moral y la Rebelión de los Esclavos

Finalmente, Nietzsche califica de decadentes a la moral y la religión cristiana, cuya finalidad en la vida es la elevación al 'más allá', concibiendo la existencia terrenal como un 'valle de lágrimas' y una penitencia.

Para fundamentar su crítica, Nietzsche indaga en la definición de los términos 'bueno' y 'malo' a través de su método genealógico.

Moral de Señores vs. Moral de Esclavos

Este método revela que el término 'bueno' originalmente era sinónimo de noble, aristocrático, poderoso. La moral asociada a esta concepción es la moral de señores, caracterizada por la creación de sus propios valores, la experimentación de la plenitud de la vida y el desprecio hacia los débiles, sin compasión por ellos.

Por otro lado, 'malo' significaba lo vulgar, plebeyo, débil. Su moral correspondiente es la moral de los esclavos, quienes observan con recelo las virtudes del noble, y en cuyas actitudes están presentes el resentimiento y la venganza. Para esta moral, lo 'malo' es la moral de señores, y lo 'bueno' es su propia moral.

La Rebelión de los Esclavos

Es entonces cuando la religión judía, seguida por la cristiana, invierte estos valores, considerando 'buena' la moral de los esclavos y 'mala' la moral de los señores. A este proceso Nietzsche lo denomina la Rebelión de los Esclavos. Tanto la religión cristiana como la judía, así como el Platonismo y el ascetismo de Schopenhauer, están edificados sobre esta moral de esclavos.