Explorando la Filosofía de Aristóteles: Realidad, Naturaleza y el Motor Inmóvil

La Cosmovisión Aristotélica: Realidad y Naturaleza

Aristóteles considera que la physis (naturaleza) es la única realidad verdadera, ya que se ocupa del mundo físico y sensible, a diferencia de Platón, quien pensaba que la verdadera realidad residía en las Ideas. Para Aristóteles, las cosas concretas que percibimos por los sentidos son lo único real, rechazando la visión platónica que vinculaba la esencia de las cosas con las Ideas trascendentes. Así, Aristóteles se posiciona en un realismo, en contraste con el idealismo platónico.

Aristóteles tiene una visión teleológica de la naturaleza, lo que significa que todos los procesos naturales están orientados hacia un fin (su telos). De este modo, introduce los conceptos de cambio y movimiento en la naturaleza, los cuales no son aleatorios, sino que se dirigen hacia la consecución de una perfección inherente.

Teoría de la Sustancia

Aristóteles distingue tres elementos en los seres naturales:

• Sustancia primera: Los individuos concretos (ej. un árbol).
• Sustancia segunda: Las esencias universales, como la especie o el género (ej. "hombre", "animal").
• Accidentes: Características perceptibles de los individuos concretos, como color o tamaño.

La sustancia es lo que constituye la realidad fundamental, y el verdadero conocimiento se centra en las sustancias segundas, dado que representan lo universal.

Teoría Hilomórfica (Materia y Forma)

Aristóteles propone que todo ser está compuesto por materia (la materia prima, por ejemplo, el mármol de una estatua) y forma (la esencia que define lo que algo es, por ejemplo, la figura de la estatua). La materia y la forma no son separables; juntas constituyen la sustancia. La forma es el elemento más importante, ya que define la identidad de la sustancia, mientras que la materia es el componente físico que la sustenta.

Teoría del Acto y la Potencia

Aristóteles distingue entre:

• Acto: Lo que ya es (ej. un árbol maduro).
• Potencia: Lo que algo puede llegar a ser (ej. una semilla que puede llegar a ser un árbol).

Aristóteles introduce los conceptos de acto y potencia para explicar el cambio y el devenir en la naturaleza.

El ser en acto (entelecheia) es lo que ya es, mientras que el telos es el fin o la perfección que algo puede alcanzar. Por ejemplo, un niño es un hombre en potencia (tiene la capacidad de serlo), pero en acto ya es un niño, en su estado actual.

El ser en potencia es la capacidad inherente de una sustancia para llegar a ser algo que aún no es, pero que tiene la posibilidad de ser. Este proceso no es aleatorio, sino que está intrínsecamente guiado por la causa final, la cual orienta a cada ser hacia su propia perfección. De este modo, todo en el universo sigue un orden natural y teleológico.

La Física Aristotélica: Causas y Movimiento

Para Aristóteles, la comprensión plena de cualquier fenómeno requiere el conocimiento de sus causas. En este sentido, nos presenta las cuatro causas:

• Causa material: La materia de la que está hecha una cosa (ej. el bronce de una escultura).
• Causa formal: La forma o esencia de la cosa (ej. la forma de la escultura).
• Causa eficiente: El agente que produce el cambio (ej. el escultor).
• Causa final: El propósito o fin para el que algo existe (ej. la razón de hacer una escultura: adorno, prestigio).

El Cambio en la Naturaleza

Aristóteles distingue entre varios tipos de cambio o movimiento:

• Cambio sustancial: Cuando algo deja de ser lo que era para convertirse en algo diferente (ej. la semilla que se convierte en planta).
• Cambio accidental: Modificación de características externas sin cambiar la sustancia (ej. el color de una fruta).
  • Cambio local: Desplazamiento de un lugar a otro.
  • Cambio cuantitativo: Aumento o disminución de la cantidad.
  • Cambio cualitativo: Cambio de cualidad (ej. maduración de una fruta).

Eternidad del Movimiento y del Tiempo

Aristóteles postula que el movimiento y el tiempo son eternos, es decir, carecen de principio y fin. En consecuencia, debe existir un Primer Motor Inmóvil que sea el origen del movimiento en el universo. Este Primer Motor Inmóvil es la causa primera del movimiento de todo lo demás, pues, como afirma Aristóteles, «todo lo que se mueve es movido por otro». El Primer Motor es eterno e inmutable, constituyéndose como la causa final del movimiento universal.