Evolución del Pensamiento: De la Síntesis Fe-Razón a la Autonomía del Conocimiento
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A continuación, expondré una panorámica de la Edad Media y la modernidad europea, centrándome en el tema de la razón y el conocimiento.
La Filosofía Medieval: La relación entre fe y razón
La filosofía medieval reflexionó sobre este tema al analizar la relación fe-razón:
- Agustín de Hipona (máximo exponente de la Patrística, siglos IV-V d.C.): Sostenía que la razón y la fe se necesitan mutuamente.
- La Escolástica (Baja Edad Media): Partía del principio de que fe y razón no pueden contradecirse. Su máximo exponente, Tomás de Aquino, realizó una síntesis entre el aristotelismo y el cristianismo.
- El Nominalismo (siglo XIV): Representó la crisis de la Escolástica. Guillermo de Ockham separó la fe de la razón al negar un orden racional y metafísico que explicara la existencia de Dios al estilo tomista.
El tránsito hacia la Modernidad
En el siglo XIV se observa un anticipo de la modernidad, caracterizada por la progresiva autonomía de la ciencia y la razón. Este proceso se consolidó con la Revolución científica, que, sumada a los conflictos religiosos de los siglos XVI y XVII, impulsó la necesidad de establecer nuevos cimientos para el saber.
Corrientes modernas: Racionalismo, Empirismo y Criticismo
- Racionalismo (siglo XVII): Caracterizado por la confianza en la razón, que trabaja a priori. Filósofos como Descartes, Spinoza o Leibniz dotaron a esta corriente de un fuerte carácter metafísico.
- Empirismo (siglos XVII-XVIII): Iniciado por Locke y culminado por Hume, sostiene que la razón humana es limitada y no puede trascender la experiencia.
- Criticismo (Kant): Frente al dogmatismo racionalista y el escepticismo de Hume, Kant propone un examen de la razón sobre sí misma para establecer sus límites.
El giro copernicano y la exclusión histórica
El “giro copernicano” de Kant fundamenta la posibilidad de la ciencia en lo que el sujeto aporta, dejando a la metafísica fuera del ámbito científico. Es significativo que apenas existan registros de mujeres participando en estos debates, debido a que, durante siglos, el acceso a la formación estuvo limitado a los varones. Una excepción notable en el siglo XII es Hildegard von Bingen, quien destacó en sus escritos sobre ciencias de la naturaleza y medicina.