Evolución del Pensamiento Medieval: Filosofía Islámica, Judía y Escolástica Tardía

Desarrollos Clave en la Filosofía Medieval

Filosofía Musulmana

La tradición filosófica islámica ofreció contribuciones fundamentales a la metafísica y la epistemología medievales:

• Avicena (980–1037): Distinguió entre el ser necesario, que existe por sí mismo y corresponde a Dios, y el ser contingente, que depende de otro para existir. Afirmó que la existencia de Dios podía demostrarse racionalmente, y consideró que el conocimiento humano era posible gracias al intelecto agente.
• Averroes (1126–1198): Defendió la superioridad de la razón sobre la fe. Según él, existen tres modos de conocer:
  • Por la fe (para el pueblo).
  • Por la teología (para los creyentes).
  • Por la filosofía (para los sabios).
  Rechazó la idea de la creación en el tiempo y sostuvo que el mundo es eterno.

Filosofía Judía

La filosofía judía también trató de armonizar la razón y la revelación.

Maimónides (1135 - 1204)

El principal representante fue Maimónides, quien, influido por Aristóteles y Avicena, sostuvo que la fe y la razón no se oponen. Maimónides demostró racionalmente la existencia de Dios como Primer Motor y Ser Necesario, pero negó que se pudieran atribuirle cualidades positivas, ya que esto implicaría imperfección. Afirmó que Dios creó el mundo mediante diez inteligencias intermedias, y que el hombre puede unirse al intelecto agente mediante el conocimiento.

La Escolástica Clásica y su Culminación

Santo Tomás de Aquino

En su antropología, el hombre es una unidad de cuerpo y alma; el alma es inmortal y actúa mediante tres potencias: vegetativa, sensitiva e intelectiva. El conocimiento se inicia en los sentidos y se eleva al nivel universal.

En la ética, el fin último del hombre es la felicidad, que se alcanza viviendo según la razón y la ley divina. Distingue entre:

1. La ley eterna.
2. La ley natural.
3. La ley positiva.

En la política, el ser humano es social por naturaleza, y el Estado existe para buscar el bien común. Sin embargo, el poder civil debe subordinarse a la Iglesia en todo lo que concierne a la salvación espiritual.

La Crisis Escolástica y el Nominalismo

Guillermo de Ockham (1285-1347)

Durante el siglo XIV, el sistema escolástico entró en crisis y se rompió la armonía entre fe y razón. Duns Escoto y Guillermo de Ockham limitaron el papel de la razón y separaron la filosofía de la teología.

Ockham negó que la existencia de Dios o del alma pudieran demostrarse racionalmente y afirmó que la fe se justifica por sí misma. La teología dejó de ser considerada una ciencia y pasó a entenderse como un saber práctico. En el ámbito político, defendió la separación entre el poder espiritual y el temporal. Criticó la riqueza de la Iglesia y sostuvo que el papa no tiene autoridad sobre los asuntos civiles. Su pensamiento marcó el final de la Edad Media y el inicio de la modernidad.