Evolución de la Ética Moderna: Del Formalismo de Kant a las Éticas Procedimentales

El formalismo ético

Crítica a las éticas materiales y heterónomas

Immanuel Kant llama a las éticas anteriores a él éticas materiales de bienes, y también éticas heterónomas. Las critica porque, si tuvieran razón, la voluntad sería heterónoma y no autónoma; solo consideraríamos como deberes morales aquellos que nos ayudaran a alcanzar ese fin ya dado. Las personas tenemos una conciencia moral que nos ponemos a nosotros mismos.

La conciencia moral: el imperativo categórico

Los imperativos son los mandatos que nos ordenan a obrar de una manera u otra. Existen de dos tipos:

• Hipotéticos: obligan a las personas que quieren alcanzar un fin. La acción expresada en el mandato es un medio para el fin. La forma es: "si quieres X, debes hacer Y". Son consejos de una razón prudencial o calculadora.
• Categóricos: obligan de forma universal. Mandan sin condiciones. No se debe hacer "X" porque no es propio hacerlo. Son mandatos morales.

La forma de los deberes morales

Son deberes formales los que tienen unos rasgos formales que proceden de la razón. Para saber si una máxima puede convertirse en ley moral, debe reunir los siguientes rasgos:

• Es universal.
• Se refiere a seres que son fines en sí mismos, que tienen un valor absoluto.
• Forma parte de una legislación universal en un reino de los fines.

Consecuencias de la autonomía

• La dignidad humana: esta idea es el fundamento de los derechos humanos.
• La buena voluntad: la tiene el que quiere cumplir el deber por el respeto que merecen las leyes humanas.
• El bien supremo: la unión de bondad moral y felicidad constituye el bien supremo, por la acción de Dios.

La ética material de los valores

Alternativa al formalismo

Max Scheler critica el formalismo kantiano. Kant comete el error de creer que contamos con dos tipos de facultades: la razón y la sensibilidad. Según Scheler, nuestro espíritu no se agota en ellas. Actos como preferir o amar son emocionales y descubren unos contenidos materiales que no proceden de la sensibilidad. Estos contenidos son los valores.

La axiología pura

Los valores son cualidades dotadas de contenido. Se captan a través de la intuición emocional. Es posible construir una ciencia pura de los valores (axiología), que consta de tres principios:

1. Los valores son positivos o negativos.
2. Relación entre valor y deber.
3. Valores ordenados en una jerarquía objetiva.

El bien moral consiste en la voluntad de realizar un valor superior.

Las éticas procedimentales

Son deontológicas. Dos son las éticas procedimentales más importantes:

• La ética del discurso de K.O. Apel y J. Habermas.
• J. Rawls, quien propone la posición original.

La ética del discurso

Las personas argumentamos sobre normas y nos interesamos por averiguar cuáles son moralmente correctas. En esas argumentaciones podemos adoptar dos actitudes distintas:

• Discutir sin llegar a entendernos.
• Tomar el diálogo en serio, porque nos preocupa. Esto hace que tenga sentido.