Evolución de la Epistemología, el Marxismo y la Colonialidad del Poder
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Temática 1: La epistemología y el conocimiento
Para que la epistemología llegara a ser considerada como ciencia, ha tenido que realizar un largo recorrido a través de la historia.
La modernidad es el punto de partida fundamental para el nacimiento de las ciencias, las artes y las letras.
Fue en el siglo XIX, en la ciudad de Viena, cuando un grupo de intelectuales especialistas en distintas disciplinas de la lógica y la matemática en Alemania y Austria establecieron las bases del saber científico a través de un manifiesto científico universal.
Hoy en día, hablamos de la epistemología del conocimiento como una ciencia privilegiada que permite entender e interpretar la realidad.
Temática 2: Las contratendencias en la producción del conocimiento
El marxismo ha generado una vasta producción científica a nivel mundial, destacando a Karl Marx y su obra fundamental, El Capital.
El marxismo identificó que la acumulación del capital se basaba en la explotación laboral y que la sociedad estaba atravesada por relaciones sociales de producción.
Entre sus aportes más significativos se encuentra la creación del método dialéctico.
¿Qué es la Teoría Crítica?
Se define como un estudio de las condiciones de posibilidad que nos permite comprender históricamente las estructuras sociales, políticas y económicas, facilitando la apropiación material y espiritual de la realidad.
Temática 3: La colonialidad y decolonialidad del poder
El descubrimiento de América marcó el inicio de la modernidad. Es a partir de este hito que se va gestando el Patrón Mundial de Poder. Este proceso inicia con la conceptualización de raza, mediante la cual se empezó a clasificar a la población en:
- Blancos
- Negros
- Indios
- Mestizos
- Europeos y no europeos
Esta clasificación se estableció en referencia a supuestas estructuras biológicas diferenciales, basadas en rasgos físicos como el color de la piel.
En la conquista, la idea de raza vino a legitimar las relaciones entre dominadores y dominados, debido a que se naturalizó la condición de inferioridad del conquistado, incluyendo sus descubrimientos y producciones culturales.
Dinámicas de la colonialidad del poder
Se estableció una relación directa entre la raza y la división del trabajo; la clase dominada, dada su condición de inferioridad, no tenía derecho a percibir un salario.
Europa se constituyó como una nueva entidad e identidad histórica gracias al trabajo gratuito de los indios, negros y mestizos, sumado a su avanzada tecnología en la minería y la agricultura (según los planteamientos de Quijano).
El Estado-nación está pensado como una sociedad individualizada frente a las demás y, por tanto, es sentida como una identidad propia del grupo que la comparte. No obstante, es una estructura parcializada porque el grupo dominante se impone sobre otros grupos, proceso que ocurre siempre dentro de los límites del capitalismo.