Evolución del Concepto de Nación y el Surgimiento de la Historia Transnacional

La Evolución del Concepto de Nación y el Surgimiento de la Historia Transnacional

La nación se venía considerando en 1910 no solo como una forma “natural” de las comunidades humanas, sino como un principio explicativo del curso de la historia universal que se tenía desde el siglo XVIII.

El pueblo es un territorio continuo, delimitado por fronteras basadas tanto en la historia como en tratados internacionales y en la geografía; una soberanía encarnada por un Estado y por un sistema normativo homogéneo. La nación de 1910 se equiparaba a un “Estado-nación”.

La Temporalidad y el Cambio de Paradigma

La nación se caracterizaba también por una temporalidad propia, donde esta misma, oprimida durante 300 años por el despotismo colonial español, se había emancipado a partir de 1810. Desde entonces, el paradigma historiográfico ha cambiado. Ahora que vivimos en un mundo de Estados-nación, las ciencias, incluidas las humanas y sociales, no consideran como condición de su legitimidad y utilidad social el hacer coincidir sus investigaciones con objetos propios de la historia, el territorio o el carácter nacional.

Entre los problemas apareció el de la nación. Los historiadores se dedicaron a la crítica de la concepción acrítica de la nación como entidad “natural”. Demostraron su carácter construido, su condición de artefacto, tanto en su dimensión cultural como política y social.

¿Por qué y para qué una historia transnacional?

Las naciones se han vuelto un espacio cada vez más poderoso de socialización de los individuos, en particular gracias al poder adquirido por el Estado. El sentido individual de pertenencia se logra mediante la identidad civil que entraña la nacionalidad; se logra mediante la escuela, la educación cívica y el calendario de fiestas nacionales. Todo ello conforma un molde mental, donde hay un espacio polarizado alrededor de un centro político, una unidad unívoca. Desde la segunda mitad del siglo XIX en el mundo euro-americano, se ha instalado la nación como “idea”.

La Historia Transnacional como Transgresión

La historia transnacional implica un esfuerzo de crítica e imaginación para romper con el molde nacional, para quebrantar este molde que es una estructura tanto cognitiva como interpretativa. La Historia Transnacional (HT) se presenta como una transgresión crítica de los relatos nacionales construidos en torno al espacio, la temporalidad y las identidades nacionales. Busca reconstruir otros relatos que se sitúen encima y más allá de las estructuras de las naciones y de los Estados. Se interesa preferentemente en conexiones transfronterizas, en espacios considerados periféricos, en relaciones locales a nivel regional o urbano.

De los Imperios a las Naciones

La nación como idea (tal como se celebró en 1910) y se afianzó desde entonces en el panorama mundial, tiene unos escasos doscientos años de existencia, una temporalidad insignificante con respecto a la temporalidad multimilenaria de los imperios.

• Naciones: Consideradas como punto de llegada de las guerras de independencia derivadas de la crisis del imperio español.

Las independencias hispanoamericanas se produjeron en un mundo y en una época cuyo corte político, cultural y mental era imperial. La nación era un concepto nuevo y minoritario. La política del mundo se apoyaba en la existencia de unos cuantos imperios, entendidos como organismos políticos que no pretendían representar un solo pueblo homogéneo ni gobernar a todos los sujetos según normas uniformes, con formas de poder que eran monarquías “compuestas”.

Usos Historiográficos de la Perspectiva Transnacional

La perspectiva transnacional tiene dos usos fundamentales:

1. Nos permite situar el proceso a largo plazo de las independencias hispanoamericanas dentro de un contexto que no fue internacional, sino interimperial e intraimperial.
2. Nos conduce a abstraernos de toda idea de “nación” a la hora de evaluar las realizaciones de los actores del proceso de independencia, pues todos ellos fueron educados y formados en un imperio (era lo único que conocían).