La Evolución del Concepto de Ser Humano: De Platón al Superhombre de Nietzsche

Antropología Filosófica: La Cuestión del Ser Humano

La Antropología Filosófica es la rama de la filosofía que intenta explicar qué es el ser humano, estudiando los aspectos clave que permiten diferenciarlo de otros seres. Desde Platón hasta Tomás de Aquino, un amplio periodo consideró al ser humano como un ser intermedio, compuesto por dos realidades:

• El alma (Soplo Divino): Inmortal (salvo para Aristóteles y la filosofía helenística, donde el alma es el principio opuesto al cuerpo).
• El cuerpo (Carga Material): Pesada carga material que debe estar subordinada al alma.

Platón: Dualismo y la Caída del Alma

Para Platón, la relación entre el cuerpo y el alma del ser humano es mala y temporal.

Propiedades del Alma (Platón)

1. Inmortalidad: Es anterior y posterior al cuerpo. El Mito del Carro Alado explica la caída del alma desde el Mundo de las Ideas al mundo material, uniéndose al cuerpo.
2. Concepción Tripartita:
   • Alma Racional (Auriga): Sabiduría, debe gobernar la vida del hombre.
   • Alma Irascible (Caballo Bueno): Virtud, valor, debe apoyar a la razón.
   • Alma Concupiscible (Caballo Malo): Templanza, debe aceptar los deseos valiosos y despreciar los nocivos.
3. Movimiento: Da vida al cuerpo, manifestándose a través del movimiento.
4. Conocimiento: El ser humano no aprende nada nuevo en el mundo material; su alma recuerda lo aprendido en el Mundo de las Ideas.
5. Objetivo: Recuperar el Mundo de las Ideas, su lugar natural.

El Juicio Final y la Reminiscencia

Según el Mito del Juicio Final, el alma es juzgada después de separarse del cuerpo debido a la muerte del ser humano. Si el alma tuvo un buen comportamiento, volverá al Mundo de las Ideas.

La Teoría de la Reminiscencia exige la existencia del alma antes de unirse al cuerpo. Defiende que aprender en el mundo material es solo recordar. El conocimiento es reminiscencia. El alma cayó al mundo sensible y, atrapada, olvidó el conocimiento que poseía, y debe recuperarlo con la razón.

En El Banquete, se aborda el amor a la belleza del cuerpo como vía para llegar a comprender la belleza y el bien por sí mismos. En Fedro, la relación cuerpo-alma se explica a través del Mito del Carro Alado.

Propiedades del Cuerpo (Platón)

El cuerpo es mortal, material y provoca deseos negativos.

Visiones Clásicas y Medievales

Aristóteles: Hilemorfismo

El ser humano es una sustancia primaria compuesta de materia (cuerpo) y forma (alma). Existe una dependencia intrínseca: el alma y el cuerpo son mortales. El alma proporciona al cuerpo vida, movimiento y pensamiento.

Tomás de Aquino: Síntesis Teológica

Tomás de Aquino combina dos influencias principales:

• Aristóteles: Adopta la visión hilemórfica del ser humano (sustancia primaria con materia y forma).
• Platón: Mantiene la inmortalidad del alma, lo que le da la posibilidad de estar con Dios en el más allá.

La Modernidad y la Crítica a la Metafísica

Descartes: Dualismo de Sustancias

El ser humano se compone de dos sustancias independientes:

• Cuerpo (Res Extensa): Sustancia material y extensa. Es comparable a una máquina, objeto de la observación científica.
• Alma (Res Cogitans): Sustancia pensante. El estudio interno se define como el “yo” o la sustancia pensante.

La relación entre cuerpo y alma es compleja y no hay dependencia esencial entre ellas. El alma debe controlar las pasiones del cuerpo para no perder la libertad.

Hume: El Ser Humano como Realidad Natural

Hume aborda varios aspectos sobre el ser humano:

• Considera ilegítimo explicar la realidad metafísica; no podemos probar la existencia del alma.
• Las acciones humanas son similares a las del resto de los animales (explicadas por casualidad o hábito).
• El ser humano es una realidad natural.

Critica el racionalismo cartesiano, afirmando que la razón es esclava de la pasión.

Kant: Razón, Moralidad y Dignidad

Kant divide su estudio en dos grandes obras:

• Crítica de la Razón Pura: ¿Qué puedo conocer? (Teoría del conocimiento).
• Crítica de la Razón Práctica: ¿Qué debo hacer? (Teoría moral).

Es imposible demostrar las ideas de Dios, el mundo (como totalidad) y el alma. La razón obliga al ser humano a actuar no por impulsos, sino por dictados del nivel moral, lo que fundamenta la dignidad de todos los seres humanos.

El Ser Humano en la Ciencia y la Crítica Social

Darwin: El Ser Humano en la Evolución

Darwin propone la evolución de las especies a partir de otras vegetales o animales precedentes. Sobrevivirán aquellos que mejor se adapten al hábitat.

Su teoría rompe con dos principios religiosos fundamentales:

1. La especie humana no aparece en la Tierra de forma espontánea, sino que es fruto de especies anteriores.
2. La separación radical entre animales y seres humanos se difumina.

Marx: Trabajo, Alienación y Estructura Económica

Para Marx, el trabajo nos convierte en seres objetivos (es la vía más importante para la realización personal, siempre que se trabaje para uno mismo y no para otro).

La alienación es la pérdida de algo importante, como el tiempo, en el trabajo. La religión y la política protegen la estructura económica.

La desigualdad económica y la ideología dependen de las relaciones económicas subyacentes.

Nietzsche: La Muerte de Dios y el Superhombre

Nietzsche sostiene que la comprensión del hombre resulta de la Muerte de Dios (la destrucción del ideal occidental). El hombre se encuentra desorientado, lo que lleva a la necesidad del Superhombre y la liberación.

El Superhombre

Es el proyecto de un nuevo hombre que no depende de Dios ni de la razón. No tiene metas de “bien” universal, sino que se rige por su Voluntad de Poder.

Fases del Hombre hacia el Superhombre

1. El Camello: Agobiado por cumplir los deberes y la carga de los mandamientos impuestos.
2. El León: Se rebela contra las normas impuestas y quiere liberarse, pero aún no es capaz de crear una forma concreta de vida propia; es un rebelde contra los mandamientos y deberes.
3. El Niño (Superhombre): Creativo, libre de obligaciones y deberes.

Breves Teorías sobre la Naturaleza Humana

• Sofistas: La naturaleza humana busca el placer y el poder.
• Aristóteles: El ser humano es sociable por naturaleza (Zoon Politikon).
• Rousseau: El hombre es bueno por naturaleza.
• Hobbes: El hombre es malo por naturaleza (Homo homini lupus).
• Rojas Marcos: La naturaleza humana tiene capacidad para ser pacífica o violenta.
• Freud: La naturaleza humana se rige por dos instintos: la creación (obras de arte) y la destrucción (guerra).