La Ética y la Política en Platón: Fundamentos de la Justicia y el Estado Ideal

Platón: Ética y Política

El contexto histórico y social influyó en la totalidad de la obra de Platón, centrándose en la creación de un modelo de sociedad justo y bien gobernado. Entre sus obras principales destacan: La República, El Banquete, Fedón, Fedro y Las Leyes. La que tuvo mayor repercusión fue La República, donde desarrolla el nuevo modelo de sociedad y de gobierno, en el que cada persona cumple la función que le corresponde según su naturaleza, creando así un estado del cual se pueda decir que es justo.

El Dualismo como Método Filosófico

Para conseguir este estado ideal de justicia, gracias a la moral y la política, Platón se apoyó en el dualismo, es decir, dividió en dos mundos o dimensiones cada uno de los temas necesarios para alcanzar el estado ideal:

• Ontología (Estudio del Ser): Dividida en el Mundo de las Cosas (sensible) y el Mundo de las Ideas (inteligible).
• Epistemología (Estudio del Conocimiento): Dividida en Conocimiento Sensible (a partir de los sentidos) y Conocimiento Inteligible (a partir de la razón).
• Antropología (Estudio del Ser Humano): Dividida en Cuerpo y Alma.

La Ética Platónica: Búsqueda de la Felicidad

Para lograr su objetivo, Platón necesitaba la ética y la política, además de los dualismos. La ética platónica es una ética eudemonista, es decir, afirma que todos los seres humanos buscan alcanzar la felicidad (eudaimonía). También puede considerarse una ética naturalista, ya que establece una relación entre el orden natural y el orden moral. Será mediante el uso de la razón, de la dialéctica y de la vida virtuosa cuando se conozca la Idea de Bien, momento en el cual se conseguirá la felicidad.

Relación entre Ética y Antropología

La ética de Platón está muy relacionada con su antropología. Para el filósofo, el hombre es un ser compuesto por el alma, la cual cayó por error en el cuerpo y desarrolla el principio de conocimiento y de vida, y el cuerpo.

Dentro del alma, Platón distingue tres funciones:

1. Parte Racional: Busca el conocimiento mediante la razón y debe gobernar.
2. Parte Irascible: Relacionada con el valor, la fuerza y la justa indignación.
3. Parte Concupiscible: Relacionada con los deseos y las pasiones corporales.

Platón afirma que el buen funcionamiento de la persona se da cuando cada una de estas partes del alma cumple su función en armonía con las demás. De esta estructura del alma derivan las virtudes, que son las cualidades necesarias para mantener la armonía entre las partes:

• Prudencia: Virtud de la parte racional; capacidad de decidir correctamente mostrando la opción más conveniente.
• Fortaleza: Propia de la parte irascible; consiste en la recta opinión sobre lo que se debe y no se debe hacer.
• Templanza: Corresponde a la parte concupiscible; consiste en dominar los deseos.

Cuando cada parte del alma cumple su papel, surge la Justicia, que es la virtud que representa la armonía del conjunto del alma. Así, para Platón, la ética consiste en lograr un orden del alma, mientras que la antropología explica cómo ese orden es posible. Ser justo significa vivir conforme a nuestra naturaleza racional, y solo de este modo el ser humano puede alcanzar la felicidad (eudaimonía).

La Política: La Realización de la Justicia en la Polis

La finalidad de la filosofía platónica es la política. Como se mencionó, el fin del ser humano es la felicidad, pero esta solo se puede alcanzar en comunidad con otras personas, es decir, en sociedad. La política platónica indica cómo se debería organizar esa comunidad.

El Estado Justo y la Educación

Su sistema político será justo y buscará el bien común. Platón intentó poner en práctica su sistema en Sicilia en varias ocasiones, pero no resultó exitoso por diferentes razones. Platón estaba en busca de un nuevo sistema político debido al odio que le tenía a la democracia, después de que esta fuera responsable de la muerte de su maestro; este hecho lo marcó profundamente y le hizo desconfiar del poder del pueblo cuando se ejerce sin conocimiento.

Su modelo consistía en una selección de personas desde niños según sus virtudes. En esta selección, la educación tenía un papel importante, ya que el estado educaba según las capacidades de cada individuo:

1. Niños: Los mejores en gimnasia y música pasaban al segundo nivel (serían los guardianes).
2. Segundo Nivel (Guardianes): Recibían educación matemática; los mejores guardianes pasaban al tercer nivel (gobernadores).
3. Tercer Nivel (Gobernadores): A un grupo muy reducido se les enseñaría dialéctica, y quienes poseyeran el conocimiento de las Ideas de Verdad, Justicia y Bien podrían mandar.

Este sistema se llamó Aristocracia: el gobierno de los mejores.

Estructura Social y Virtudes Correspondientes

La sociedad se disponía en tres estamentos, cada uno asociado a una parte del alma y una virtud:

• Los Productores: Clase inferior, dedicada a los oficios; dominaba la parte concupiscible del alma, dotándoles de templanza.
• Los Guardianes: Solucionan los conflictos; en ellos predomina la parte irascible del alma, dotándoles de fortaleza. Eran niños que destacaron en deporte y matemáticas, seleccionados para recibir mejor educación y convertirse en gobernantes.
• Los Gobernantes (Filósofos): Los mejores guardianes, que procuran la verdad al conocer el Bien y la Justicia. Les corresponde la sabiduría, ya que en ellos predomina la parte racional del alma y son los encargados de administrar la organización de la ciudad.

Al igual que en el alma, en la ciudad, cuando se dan estas tres virtudes y conviven en armonía, aparece la Justicia, que es el fin ético que debe perseguir la polis.

La Secuencia Cíclica de los Regímenes Políticos

Para finalizar, Platón informó de que su sistema no era perfecto y que se podría dar una secuencia cíclica entre varias formas de gobierno:

1. Aristocracia: Comienza el ciclo (gobierno de los mejores).
2. Timocracia: Cuando la aristocracia deja de interesarse por el bien común, degenera en Timocracia, donde el gobierno militar oprime a las clases bajas.
3. Oligarquía: La Timocracia degenera en Oligarquía, que es el poder de los ricos, concentrado en unos pocos mientras hay una gran mayoría pobre.
4. Democracia: Esta gran mayoría, harta, toma el poder. Pero como la masa no está preparada para gobernar, suele terminar de forma caótica.
5. Tiranía: La democracia acaba degenerando en Tiranía cuando el más demagogo consigue el poder.

Según Platón, en este período de tiranía aparecerá un grupo de personas que volverá al poder gracias a la búsqueda de la verdad, restableciendo un gobierno de los más preparados.