La Estructura Ideal del Estado y la Virtud en la Filosofía Política de Platón

La Estructura del Estado y la Virtud en la Filosofía Política de Platón

Niveles de Organización del Estado

Platón establece en la organización del Estado la misma división que en el alma individual. Esta estructura tripartita garantiza la armonía social y la justicia.

• Nivel Superior: Los Gobernantes (Filósofos-Reyes)

  Corresponde al lógos (la racionalidad y la reflexión). Los gobernantes son elegidos entre los guardianes y fundamentan su superioridad en el saber. Su misión es legislar, teniendo en cuenta la más rigurosa justicia, ya que esta sostiene el entramado del Estado y hace posible las otras virtudes.

• Nivel Intermedio: Los Guardianes

  Su misión es defender el Estado de posibles ataques exteriores. La parte del alma que les corresponde es la irascible. Su virtud fundamental es el valor. Platón otorga a las mujeres los mismos derechos y responsabilidades que a los hombres en esta clase.

• Nivel Inferior: El Pueblo (Productores)

  Forman el sustrato inferior de la ciudad. Son los campesinos, artesanos y comerciantes, constituyendo el fundamento económico de la polis. Su virtud es la templanza, que controla y equilibra los impulsos concupiscibles.

Los Regímenes Políticos según Platón

Platón describe y clasifica los regímenes políticos en orden decreciente de perfección:

1. Aristocracia: Es el régimen más perfecto, pues es la inteligencia la que debe gobernar, idealmente a través de un monarca (el filósofo-rey). Esta inteligencia permite establecer el equilibrio entre las clases sociales.

2. Timocracia: Domina el elemento pasional sobre el racional. Se ambicionan honores y riquezas. Predomina la clase militar, cuyos representantes tienden a oprimir a las clases inferiores.

3. Oligarquía: Régimen criticado por Platón. Es el gobierno en el que mandan los ricos, sin que el pobre tenga acceso al poder.

4. Democracia: Extiende el poder por elecciones a todos, llenando la ciudad de libertad y permitiendo escoger diversas formas de vida. Platón la veía como un paso hacia el desorden.

5. Tiranía: El pueblo, cansado del desorden democrático, acaba aceptando al tirano, quien parece establecer un orden, aunque este sea falso y opresivo.

La Areté (Virtud) del Individuo y la Justicia en la Polis

La Areté y el Conocimiento

La areté (virtud) es enseñable y se puede aprender. La obra clave de Platón, La República, es esencialmente un tratado de educación. La virtud radica en el conocimiento, ya que para mejorar nuestra condición humana, primero debemos saber lo que buscamos y lo que queremos ser.

Platón concibe la virtud como armonía de las tres partes del alma (racional, irascible y concupiscible). El alma racional debe ser prudente y conducir a la parte irascible; ambas deben sujetar a la parte concupiscible para que no sea arrastrada por los deseos sensuales.

Otra virtud fundamental es la sabiduría, que se refiere al conocimiento superior de las Ideas de Justicia o del Bien.

Fundamentos de la Teoría Política de Platón

La justicia es la principal virtud de una ciudad. La ciudad justa será aquella que está en armonía, donde cada individuo ocupa el lugar que le corresponde. Para Platón, quien debe gobernar la ciudad es aquel que posee el conocimiento.

Platón pretende construir una polis que refleje su ideal de comunidad justa. Los temas centrales para mejorar a los ciudadanos y lograr una ciudad justa requieren:

• Tener una clara idea de la justicia (desarrollada en diálogos como Apología y República).
• Superar la concepción tiránica de la política, donde algunos ciudadanos imponen su egoísmo por la fuerza o el engaño.
• Educar a los ciudadanos y políticos. Esta educación debe llevar al poder a los ciudadanos más inteligentes y generosos.
• Entender que el Estado es un reflejo del ciudadano.