Epistemología Kantiana: La Posibilidad de la Ciencia y los Juicios Sintéticos a Priori

Immanuel Kant: El Uso Teórico de la Razón

El Problema del Conocimiento Verdadero (Ciencia)

En su obra Crítica de la Razón Pura, Kant examina el uso teórico de la razón, intentando responder a la pregunta: **¿Qué puedo conocer?** Trata de esclarecer a qué llamamos **conocimiento verdadero**, es decir, ciencia. Tradicionalmente, ha habido tres campos del saber considerados ciencias: las **matemáticas**, la **física** y la **metafísica**.

Los requisitos para que un saber sea considerado ciencia son: proporcionar siempre un saber **universal y necesario** sobre el mundo y **ampliar nuestro conocimiento** del mismo. Así pues, habrá que averiguar qué tipo de juicios reúnen estos requisitos. Kant va a establecer que son los **juicios sintéticos a priori**.

• Por ser a priori, independientes de la experiencia, garantizan un saber universal y necesario.
• Al ser sintéticos, amplían nuestro conocimiento.

El desarrollo de la Crítica de la Razón Pura nos mostrará cómo es posible que las matemáticas y la física se expresen mediante juicios sintéticos a priori, es decir, sean consideradas ciencias, mientras que la metafísica tan solo lo pretenda.

La Doctrina Trascendental de los Elementos

Estudiaremos la Doctrina trascendental de los elementos, que se divide en:

1. Estética Trascendental

Analiza la primera facultad del conocimiento humano, la **sensibilidad**; nuestra capacidad de intuir fenómenos. La sensibilidad posee unas **formas a priori** o condiciones trascendentales que le pertenecen al sujeto. Estas formas a priori son el **espacio y el tiempo**. Mediante la intuición sensible obtenemos **fenómenos**, es decir, aquello que cae bajo las formas de espacio y tiempo. Los juicios matemáticos son a priori porque la geometría trabaja definiendo el espacio puro y porque la aritmética procede de igual modo con el tiempo.

2. Analítica Trascendental

El **entendimiento** es la capacidad de formular juicios. El fenómeno obtenido por intuición sensible pasa al entendimiento para englobarse en un concepto. Los conceptos del entendimiento pueden ser:

• Empíricos: Elaborados a partir de la experiencia.
• Categorías: Independientes de la experiencia (conceptos puros del entendimiento).

Conclusiones Epistemológicas Fundamentales

Tras exponer la Estética y la Analítica trascendental, se establecen unas conclusiones esenciales del proceso del conocimiento.

Distinción Fenómeno / Noúmeno

Llama **fenómeno** a lo dado mediante la sensibilidad y **noúmeno** a la **cosa en sí**, a lo incondicionado, aquello que permanece fuera de las condiciones espacio-temporales.

Distinción Realismo / Idealismo Trascendental

Kant sostiene que todas las teorías del conocimiento anteriores son **realistas**; pretenden conocer una realidad en sí, externa al sujeto. Kant considera más productivo invertir la perspectiva (el giro copernicano): en lugar de que el sujeto dé vueltas en torno al objeto, sea este el que dé vueltas en torno a él. Kant defiende el **idealismo trascendental**: el sujeto pone los elementos que ordenan la realidad y permite conocerla, siempre y cuando dichos elementos se apliquen a la experiencia.

El Ser Humano y la Moralidad

La Dualidad del Ser Humano

Como ser físico, el ser humano es considerado sujeto a las leyes causales y determinado, pero la **conciencia moral** implica la idea de **libertad**. Esta exige fe en la libertad y la inmortalidad del alma, por lo que hay que hablar del ser humano como ser fenoménicamente determinado y nouménicamente libre.

Disposiciones Originales y la Insociable Sociabilidad

Kant reconoce en el hombre sus disposiciones originales: a la **animalidad**, **humanidad** y **personalidad**. Estas expresan la constitución del hombre. Se le concibe como un ser que encierra en sí una paradójica complejidad: una **insociable sociabilidad**.

Por un lado, el hombre tiende a vivir con los demás, pero por otro tiende a la independencia, porque tropieza en sí mismo con una característica antisocial que le lleva a querer disponer de todo a su antojo. Tiene una inclinación a entrar en la sociedad porque se siente más realizado en el desarrollo de sus disposiciones más naturales.

La Sociedad de Ciudadanos del Mundo

Kant aborda las cuestiones de en qué medida, bajo qué condiciones y hasta qué punto la comunidad humana puede llevar a la realización del **supremo bien**. Se establece la idea de una **sociedad de ciudadanos del mundo** y se promueve la acción de la razón en la organización para llevar a esa sociedad.