Epistemología de las Ciencias Humanas: El Conflicto entre Explicación y Comprensión

Georg Henrik von Wright: El Vínculo entre Ciencias Naturales y Humanas

Georg Henrik von Wright propone un esquema que nace de una síntesis entre el concepto de la epistemología analítica, la continental y el concepto último de la filosofía europea. En su libro Explicación y comprensión, el autor —quien fuera amigo de Wittgenstein— aborda la dicotomía entre las ciencias naturales (explicación) y las ciencias humanas (comprensión).

Hermenéutica frente al Neokantismo del Siglo XIX

Existe una contraposición fundamental entre la hermenéutica y el neokantismo del siglo XIX. Hermann Cohen se mantiene en la línea de los neokantianos, quienes permanecen en el ámbito de la explicación, intentando dotarla de características universales que sirvan tanto para las ciencias naturales como para las ciencias humanas (estatuto epistemológico).

El Método de la Comprensión en las Ciencias Morales

Las ciencias humanas son llamadas las ciencias morales, como contraposición a las ciencias naturales (según Roger Bacon). Al igual que las ciencias naturales habían alcanzado un método identificado que podía conectarse con la filosofía de Kant —método que Von Wright llamaba el método de la explicación—, era necesario dar otro método para las ciencias espirituales, distinto al de las ciencias naturales. Este método fue el método de la comprensión.

Esta intervención no satisfizo al desarrollo posterior de la hermenéutica del siglo XX; particularmente no le gustó a Gadamer (autor de Verdad y método), ya que le pareció una solución insuficiente desde el punto de vista ontológico, distinguiendo dos niveles: el epistemológico y el ontológico.

El Complejo Histórico-Filológico de Heidegger

Respecto al complejo histórico-filológico de Heidegger, Gadamer afirmó que no era necesario un método para las ciencias humanas, ya que se debía atacar al concepto de método, ontológicamente hablando.

Es fundamental distinguir entre modelo (léxico débil de la filosofía) y método (referencia dura desde el punto de vista ontológico). Cuando Gadamer publica su libro Verdad y método, quiere decir que está a favor de la verdad, pero en contra del método.

La Interacción entre Explicación y Vivencia

Lo importante son las dos flechas: la explicación se dirige hacia el campo de las ciencias humanas y viceversa. En el siglo XX ha ocurrido que los modelos formalistas de la explicación han sido adoptados; la epistemología de "derechas" rechaza esto, mientras que nosotros creemos en la epistemología de "izquierdas".

Las vivencias se superponen a la explicación, pero no está acabado el proceso que va desde las ciencias humanas hasta las ciencias naturales. Las ciencias naturales no se comprenden a sí mismas hermenéuticamente (la física teórica no sabe qué es en comparación con la idea de naturaleza).

Hacia una Nueva Unidad de la Realidad

Se considera correcta la posición de Von Wright al unificar la explicación y la comprensión o vivencias de las ciencias humanas. El paradigma científico actual no es la física teórica, sino el complejo histórico-filológico, del cual deberían entender la tendencia a la unidad. Esta unidad tiene un rango ontológico superior a la tendencia de la separación, la cual existe para que luzca una nueva unidad.

Arte, técnica y ciencia estarán más unidas cuatro siglos después del Renacimiento. El verdadero y único sistema es la realidad misma, y la realidad es heterogénea. No se puede compaginar el diálogo con la acción, y ese es el fin último de la heterogeneidad.

Conceptos Clave y Terminología

• Análisis: Explicación.
• Interpretación: Comprensión.
• Vivencia: Concepto vinculado al Catedrático de Valladolid, ¿Luis Arias?, que une semiótica con la emotividad o intersubjetividad del espectador.
• Complejo histórico-filosófico de Heidegger: Crítica ("beef") a la ciencia; las ciencias humanas y el complejo histórico-filológico, como la universidad, están más cerca de las ciencias del ser.
• La nueva objetividad: Relacionada con "conducir a una diosa, conducir a una diosa, cuadrado hermenéutico", frente a la vieja opinión de la objetividad de la ciencia.