Empirismo y la Crítica de la Casualidad en la Filosofía de Hume

Su filosofía se basa en la experiencia y lleva hasta sus consecuencias el empirismo de Locke, asumiendo una posición más escéptica y antimetafísica, ya que desconfía de las teorizaciones filosóficas y asume la ciencia como un nuevo modelo de conocimiento sobre el mundo y sobre el ser humano. También hace críticas a la inducción y al principio de la casualidad.

Empirismo

El principal problema es cómo se realiza el conocimiento, ya que la tesis empirista es que el verdadero conocimiento procede de la experiencia. A nivel ético, político y religioso se adoptaron posturas tolerantes; estos autores mostraban una teorización que no estuviese basada en la experiencia.

Para el empirismo, el sujeto es un procesador de los datos de los sentidos, quien relaciona, analiza y con ello reconstruye la experiencia sensible. También niegan la existencia de ideas innatas, ya que solo las sensaciones llenan la mente del ser humano.

En relación a Dios, la realidad del mundo externo es cuestión de creer, ya que podemos suponer su existencia porque genera sensaciones en nosotros, pero el mundo externo es inaccesible sin la experiencia. También sostiene que toda forma de conocimiento tiene a la naturaleza humana como condición de posibilidad, ya que todas ellas están sometidas al criterio de otros hombres y a sus conocimientos.

Objetivos de la Metodología de Hume

El objetivo de la metodología de Hume tiene dos propósitos:

• Indagar sobre la naturaleza humana (base común de todas las ciencias).
• Analizar y fijar los límites del entendimiento humano.

Hume incluye que todo nuestro conocimiento procede de las percepciones, ya que son contenidos que provienen de la experiencia de un modo más o menos directo:

• Impresiones: percepciones directas e inmediatas. Incluyen los datos aportados por los sentidos (oír, ver) y también los aportados por nuestras emociones y pasiones.
• Ideas: son percepciones más débiles que proceden de las impresiones que recordamos. Por ello, son más confusas y pueden causar engaño, así que tenemos que analizar la impresión que las ha generado.

Crítica de la Casualidad

El conocimiento proviene de la experiencia. Hume analiza el modo de cómo conocemos a través de las ideas, ya que en ese modo de conocer es más susceptible a error. Por lo tanto, podemos afirmar que la teoría del conocimiento no solo es una antropología, sino también una psicología entendida como análisis de las leyes de nuestro pensamiento.

Las ideas se asocian unas a otras por una cierta atracción que existe en ellas. Cada idea atrae a otra y se asocia en nuestro pensamiento, y a eso lo llamo Principio de Asociación con tres mecanismos:

• Contigüidad (espacio y tiempo).
• Semejanza.
• Causa-efecto.

El pensamiento humano establece relaciones entre impresiones e ideas de causa-efecto, por ejemplo, cuando abrimos un grifo y sale agua. La relación entre las causas y efectos se basa en la costumbre, pero no en impresiones reales (valen en el pasado, pero no en el futuro, ya que las cosas que han pasado no tienen por qué pasar siempre).

La crítica a la casualidad tiene consecuencias, ya que ataca a las ideas de sustancia y alma, y sobre todo a la de Dios. Ya que si rechazamos el principio de casualidad, no podremos admitir esas demostraciones.