Educación según Platón: Diferencias con los Sofistas y el Mito de la Caverna

Educación para los Sofistas y Platón: Diferencias Fundamentales

En el pensamiento platónico, la concepción de la educación difiere significativamente de la propuesta por los sofistas. Mientras que para los sofistas la educación consiste en "proporcionar ciencia al alma que no la tiene", es decir, en "infundir" conocimiento, para Platón, la educación es el "arte de descubrir cuál será la manera más fácil y eficaz" de que el alma se vuelva hacia "la contemplación del ser", apartándose de "lo que nace". En otras palabras, la educación platónica busca hacer que el alma "se vuelva" hacia la verdad.

El Ser y lo que Nace

Platón utiliza la expresión "lo que nace" para referirse al mundo sensible o a las realidades sensibles. En contraste, "el ser" se contrapone al devenir, que es un estado intermedio entre el ser (lo estable y permanente) y el no ser (la nada). El devenir caracteriza a las realidades sensibles, que están en constante cambio, dejando de ser lo que eran para empezar a ser algo que aún no son.

Volverse hacia la Luz: La Facultad del Alma

La educación, según Platón, implica una facultad existente en el alma de cada individuo: la capacidad de "volverse hacia la luz". Esto significa apartarse de "lo que nace", dejar la tiniebla, y hacerlo "con alma entera". Implica "afrontar la contemplación del ser" y del Bien, y volverse "de cara a lo verdadero".

En contraposición, la "vuelta hacia abajo" representa mirar hacia "lo que nace", vivir en la tiniebla, utilizando solo una parte del alma. Esto conduce a servir a la maldad, la gula y otros placeres y apetitos.

Las Tres Partes del Alma y sus Virtudes

La expresión "alma entera" alude a la composición tripartita del alma según Platón: racional, irascible y apetitiva. Las virtudes del alma son cualidades o excelencias que permiten que el alma cumpla bien su función. En el texto, se menciona que las virtudes del alma, en general, son similares a las del cuerpo, ya que pueden desarrollarse a través de "la costumbre y el ejercicio", es decir, mediante el hábito y la repetición de acciones.

El Mito de la Caverna y la Crítica a los Políticos

Las Vanas Sombras

La expresión "vanas sombras" debe entenderse en el contexto del mito de la caverna. Se refiere a las cosas por las que luchan y se enfrentan la mayoría de los hombres, representados por los prisioneros de la caverna. Según el texto, los políticos que luchan por estas "vanas sombras" son responsables de que la mayoría de las ciudades vivan "entre sueños". Estos políticos, al carecer de una visión adecuada de "la verdad con respecto a lo bello, a lo justo y a lo bueno", desconocen el verdadero bien, tanto propio como de la ciudad, y gobiernan basándose en el engaño para satisfacer sus ambiciones personales.

El Filósofo y el Conocimiento de las Imágenes y las Ideas

La frase "lo que es cada imagen y de lo que es" también se relaciona con el mito de la caverna. Significa que el filósofo conoce tanto las cosas del mundo sensible (las "imágenes", "lo que es cada imagen") como las Ideas (aquello de lo cual las cosas sensibles son "imágenes"). La razón de este conocimiento es que los filósofos han visto "la verdad con respecto a lo bello, a lo justo y a lo bueno", en alusión a las Ideas de Belleza, Justicia y Bien.