La Educación del Filósofo Gobernante: Principios Políticos de Platón en La República

Educación y Política en Platón: Libro VII, Capítulos IV-V (La República)

El Contexto Político de Platón y la Polis Ideal

Platón se ocupa del tema de la educación de los futuros gobernantes de la polis ideal. Al explicar el planteamiento político de Platón, es crucial tener en cuenta las circunstancias sociopolíticas de su época: la corrupción, la condena de su maestro Sócrates, etc. Estos factores provocaron que Platón estuviera profundamente desencantado de la política efectiva.

De ahí que su planteamiento político sea un planteamiento ideal, que probablemente no pueda llevarse a término, pero que conviene tener presente como modelo. Todo Estado Justo debe procurar el bien común de todos sus ciudadanos, dado que no es posible el bien individual al margen del bien común.

La Crítica a los Sofistas y la Concepción de la Verdad

Fruto de su concepción absoluta de la verdad (frente a la relativista de los sofistas), Platón defiende una única forma de gobierno. Esta forma, diferenciándose también de los sofistas, no es fruto de ningún acuerdo o convención entre ciudadanos.

En cuanto a la educación, Platón argumenta que los sofistas olvidan que en el alma de cada hombre existe una facultad innata de conocimiento que debe ser estimulada y orientada por el educador, pero alcanzada por uno mismo.

La Doctrina Platónica de la Educación

La educación es el arte de guiar y orientar el alma del que se educa hacia lo verdadero y lo bueno.

Influencia Socrática y Reminiscencia

La influencia socrática en Platón es evidente en conceptos como la Mayéutica y el Intelectualismo Moral. Según este último, todo hombre busca su propio bien y está obligado a servir al bien; sin embargo, el que toma lo malo por bueno está obligado a servir a la maldad. Esta visión se complementa con la doctrina de la reminiscencia.

El Propósito de la Educación: Conocimiento y Moral

Educar no solo significa aumentar conocimientos, sino también desarrollar una alta calidad moral e introducir armonía y orden internos en el alma mediante un proceso de purificación ascética.

Esta purificación tiene como finalidad moderar los deseos y apetitos corporales ligados a lo sensible, que desvían el alma del camino del conocimiento y obligan a “mirar hacia abajo” (hacia lo material). El hombre que alcanza el dominio de sí y somete sus deseos, impulsos y apetitos al sabio control de su razón, imprime orden y armonía en su alma.

La Estructura del Estado Justo y el Filósofo Gobernante

Platón establece una división funcional de clases de ciudadanos, que propugna una división del trabajo en relación con las distintas capacidades de cada individuo. Cada uno aporta al grupo aquello para lo cual está más preparado. Estas diferencias naturales entre individuos están determinadas por el distinto predominio de una de las tres partes del alma.

Platón expone la necesidad de que aquellos capaces de gobernar a la luz de las Ideas Eternas (de justicia, bien y belleza) sean educados en la filosofía para ocupar el cargo de dirección del Estado y la función gobernante. El objetivo no es formar expertos en el arte del poder, sino individuos sabios capaces de gobernarse a sí mismos.

El Estado Ideal y sus Clases

• Productores: Encargados de satisfacer las necesidades materiales.
• Guardianes (Auxiliares): Encargados de la defensa.
• Gobernantes (Filósofos): Encargados de la dirección racional del Estado.

Conclusión: Principios Fundamentales

La teoría del filósofo gobernante implica el rechazo del empirismo político y del Relativismo Moral Sofista. Defiende una concepción absolutista de los valores morales en relación con la Teoría de las Ideas.

La Justicia y el Bien Común

La justicia del Estado se logra mediante la armonía y el orden natural entre las clases, a semejanza del alma. La finalidad política es la justicia y el bien del Estado, priorizando el bien de la comunidad frente al individual.

La Educación como Proceso Selectivo

La teoría de la educación platónica es un proceso activo y selectivo. Su fin último es el conocimiento de lo verdadero (la Idea de Bien) y del orden inteligible para imprimir orden y armonía en la propia alma. La Dialéctica es la enseñanza suprema, precedida por las Matemáticas, consideradas imprescindibles antes de cultivar la filosofía.