Dualismo Platónico, el Ser de Parménides y la Búsqueda Socrática de la Verdad Universal

La Estructura de la Realidad: El Dualismo Ontológico de Platón

El pensamiento platónico defiende la existencia de dos mundos contrapuestos pero intrínsecamente relacionados. Esto implica un Dualismo Ontológico:

El Mundo Sensible

• Es un mundo lleno de cosas cambiantes y múltiples que son meras apariencias de lo real.
• Estas cosas solo existen en la medida en que imitan o participan de las Ideas.
• Es insuficiente para explicar la realidad en su totalidad.

El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas

• Es el mundo al que se accede a través de la razón.
• Es donde habitan las Ideas, las cuales son realidades en sí mismas.
• Las Ideas son los modelos de las cosas y poseen las características del Ser de Parménides: son únicas, inmutables, indivisibles y eternas.
• Las Ideas no son cosas que se puedan ver, sino que deben ser captadas por la parte racional del alma.

La Relación entre Ideas y Cosas

La conexión entre ambos mundos se establece de la siguiente manera:

• Desde el punto de vista de las cosas: Se establece una relación de imitación. Las cosas sensibles son copias imperfectas de las Ideas.
• Desde el punto de vista de las Ideas: Es llamada presencia. Se dice que las Ideas son causa de las cosas, pero no que las produzcan materialmente.

El Mundo de las Ideas presenta una organización jerárquica, por la cual se puede ascender hasta lo más alto: la Idea de Bien.

Parménides de Elea (Siglos VI-V a.C.)

Parménides, figura clave en la ontología presocrática, sostiene que el Arjé (principio fundamental) no existe como tal, sino que defiende un Ser que es eterno e inmóvil. Por lo tanto, el Ser no tiene ni principio ni final, ni movimiento ni cambio.

Las Dos Vías del Conocimiento

1. El Camino del Ser: Es el único que conduce a la verdad mediante la razón.
2. El Camino del No Ser: Se basa en los sentidos y genera opiniones (doxa). Estas son meras apariencias y no la auténtica verdad.

Para Parménides, el cosmos es una única cosa: la Materia. Su máxima es: «El ser y el no ser es imposible que sea».

Características del Ser

El Ser es:

• Uno
• Eterno
• Completo
• Inmóvil

Heráclito vs. Parménides: El Problema del Cambio

Estos dos filósofos representan dos formas opuestas de concebir la naturaleza y la realidad:

• Heráclito: Es necesario el movimiento para la comprensión del mundo. El cosmos es una realidad en permanente cambio, y este cambio está en el origen de todo.
• Parménides: La razón defiende como verdadero aquello que no cambia. Por ello, no hay lugar para el cambio o el movimiento en la realidad esencial.

El Debate Ético: Sofistas (Protágoras y Gorgias) vs. Sócrates

Los sofistas, como Protágoras de Abdera y Gorgias (Siglos V-IV a.C.), consideraban que lo bueno y lo malo no son algo estrictamente inherente a las cosas, sino que dependen del hombre que las mide.

Posturas Sofísticas

Relativismo

Postura filosófica que defiende que no existen los valores absolutos. La verdad es relativa al sujeto o a la cultura.

Escepticismo

Postura filosófica que defiende que no podemos alcanzar la verdad absoluta.

El objetivo de los sofistas era persuadir a la otra persona y convencerla de lo que es el bien en un contexto particular.

La Respuesta Socrática: La Búsqueda de Conceptos Universales

Sócrates rechaza las ideas del relativismo y el escepticismo. Pensaba que el bien es una realidad universal y se dedicó a la búsqueda de los conceptos universales.

Métodos y Doctrina Socrática

Mayéutica

El arte de hacer preguntas tales que el interlocutor llega a descubrir la verdad en sí misma, buscando los conceptos universales.

Intelectualismo Moral

Identifica la virtud con el conocimiento. Para actuar bien, primero se debe conocer la Idea del Bien.

Sócrates defiende una nueva concepción del saber y la verdad, que radican en las definiciones universales.