Dualismo Gnoseológico de Platón: Conocimiento y Política en La República

Justificación Filosófica en la República (Libro VI) de Platón

El planteamiento teórico de Platón, expuesto en el libro VI de La República, se justifica a través del símil de la línea y su conexión con la principal preocupación política del autor: la creación de un modelo político ideal. Este modelo garantizaría un Estado justo, gobernado por un sabio. La sabiduría necesaria para gobernar se explica mediante la teoría de las Ideas, y el símil de la línea ilustra el proceso de aprehensión de dichas Ideas.

El Estado Ideal y la Sabiduría del Gobernante

Platón concebía un Estado perfecto fundamentado en varios pilares teóricos, siendo uno de los más cruciales la sabiduría del gobernante. Esta sabiduría no era accesible para todos, sino solo para aquellos con un carácter y aptitudes específicas. Estos individuos debían someterse a una extensa preparación para convertirse en sabios, garantizando así la justicia y el bienestar de la comunidad. El símil de la línea se relaciona directamente con la política, ya que describe metafóricamente los distintos niveles de conocimiento que los futuros gobernantes deben atravesar para alcanzar la sabiduría.

El Símil de la Línea: Dualismo Gnoseológico

En el símil de la línea (Libro VI de La República), Platón presenta su teoría gnoseológica, defendiendo un dualismo gnoseológico. Según Platón, el ser humano posee dos formas de conocimiento:

• Dóxa (Opinión): Conocimiento aparente, subjetivo y, por lo tanto, poco fiable (falso). Se subdivide en:
  • Eikasia (Conjetura): Conocimiento de sombras e imágenes (análogas a las proyecciones en la caverna del mito de la caverna). No proporciona conocimiento verdadero.
  • Pistis (Creencia): Explicación plausible, pero aún sujeta a error, ya que se basa en la percepción de objetos físicos, que son cambiantes y mutables (correspondientes a los objetos transportados detrás del tabique en el mito de la caverna).

• Episteme (Ciencia/Conocimiento Racional): Conocimiento verdadero y objetivo, ya que se refiere a las Ideas, que son inmutables. Dentro de la Episteme, encontramos:
  • Dianoia (Pensamiento Discursivo): Conocimiento de los entes matemáticos (números y figuras geométricas). Platón consideraba este nivel crucial debido al carácter propedéutico de las matemáticas, que preparaban la mente para la abstracción.
  • Noesis (Intuición Intelectual): Es el nivel más alto de conocimiento, donde se aprehenden directamente las Ideas, incluyendo la Idea del Bien, la causa y fundamento de toda la realidad. Es el conocimiento propio del filósofo-rey.

Importancia de las Matemáticas (Dianoia)

Platón otorgaba gran importancia a las matemáticas (Dianoia) en su sistema educativo, como se evidenciaba en su Academia. Consideraba que esta disciplina era fundamental para abrir la mente del estudiante y familiarizarlo con el pensamiento abstracto, preparándolo para el estudio de la filosofía y la ascensión hacia la Noesis.