Doctrinas Fundamentales de Aristóteles: Metafísica, Ética y Política
Enviado por pipedavid y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 6,47 KB
La Filosofía Aristotélica: Principios del Ser, el Movimiento y la Vida Humana
Física y Cosmología: La Teoría del Cambio (AR)
La preocupación de Aristóteles se centra en lo cosmológico, partiendo de la evidencia del cambio. Para explicar el cambio, distingue entre:
- Ser en potencia: Lo que puede llegar a ser.
- Ser en acto: Lo que es algo actualmente.
El movimiento es definido como el paso de la potencia al acto. En el cambio se distinguen tres elementos:
- Sustrato: Lo que permanece en la esencia durante el cambio.
- Forma: Lo que se actualiza.
- Privación: Lo que se pierde.
Tipos de Cambio y Causalidad
Existen dos tipos de cambios:
- Sustanciales: Cuando la forma esencial cambia.
- Accidentales: Cuando cambia una cualidad secundaria.
Para explicar la causa del cambio, Aristóteles establece cuatro tipos de causas:
- Material: De qué está hecho el objeto.
- Formal: Lo que hace que el objeto sea lo que es (su esencia).
- Eficiente: El productor o agente del cambio.
- Final: El propósito o lo que motiva al agente a actuar.
Aristóteles afirma que lo que se mueve es movido por algo. El Primer Motor Inmóvil es perfecto y puro acto.
Metafísica: La Ciencia del Ser (MET)
La Metafísica trata sobre la sabiduría o filosofía primera. Si solo puede haber ciencia universal, la Metafísica se ocupa de lo más universal. Es una teoría de las causas y principios del ser. Se entiende de dos formas:
- Ontología: Ciencia del ser en cuanto ser.
- Teología: El Ser por excelencia, que no necesita de otro (el Primer Motor).
Aunque hay muchas formas de ser, para Aristóteles, el ser es la sustancia. Aristóteles niega la existencia de otro mundo; este mundo es la verdadera y única realidad. Los seres del mundo están formados por:
- Materia: De lo que está hecho el ser.
- Forma: La esencia.
Todo lo que existe es sustancia o cosas que afectan a la sustancia (accidentes).
Teoría del Conocimiento: De la Sensación a la Abstracción (T CON)
Aristóteles defiende la validez del conocimiento sensible, afirmando que todo conocimiento comienza con los datos de los sentidos. No acepta la contraposición entre conocimiento sensible e inteligible.
Niveles del Conocimiento
El conocimiento sensible es el primer nivel. La sensación es su fundamento, llevada a cabo por los sentidos (propios y comunes). La imaginación permite la reproducción mental de objetos percibidos anteriormente.
El conocimiento intelectual es exclusivo del ser humano. La ciencia busca conocer el concepto verdadero. El entendimiento pasivo “escribe” los conceptos.
El Origen de las Ideas
Aristóteles no admite la existencia de un mundo de ideas separado del nuestro y rechaza la idea de que el alma preexista al nacimiento, por lo tanto, tampoco acepta la teoría de la reminiscencia. El conocimiento intelectual es una continuación del sensible. Las ideas son producto de la abstracción; los conceptos universales son elaboraciones mentales a partir de la observación de elementos que pertenecen a una misma clase.
Tipos de Razonamiento
Existen dos tipos de conocimiento o razonamiento:
- Deducción demostrativa: Varias premisas que llevan a una conclusión.
- Inducción: El paso de lo particular a lo general.
Antropología: Cuerpo y Alma (ANTR)
El ser está formado por materia (el cuerpo) y forma (el alma, que es el principio de vida). El alma no es exclusiva del ser humano, sino un atributo de la naturaleza. El alma tiene varias funciones:
- Vegetativa
- Sensitiva
- Racional
Ética: Eudemonismo y el Término Medio (ET)
Los puntos centrales de la Ética aristotélica son la felicidad, la virtud y la idea del término medio.
La Felicidad (Eudaimonía)
La felicidad es la meta o fin humano (ética eudemonista). Ser feliz es ser autorrealizado. La felicidad nos proporciona bienes externos, corporales y del alma. Aristóteles hace coincidir la felicidad con la actividad más esencial del hombre: la actividad contemplativa. La virtud de la sabiduría es la que prepara la felicidad. La felicidad es la actividad del hombre conforme a la virtud; es necesario ser virtuoso para ser feliz.
La Adquisición de la Virtud
La virtud se adquiere por el hábito. Hay dos clases de virtud:
- Dianoéticas: Adquiridas por la educación (parte irracional del alma), como la prudencia.
- Éticas: Adquiridas por el hábito (parte racional). Sin ellas es imposible la convivencia.
La Justicia
La justicia es una virtud ética importante, con dos clases:
- Distributiva: Cómo deben distribuirse los bienes.
- Conmutativa: Fin de restituir el daño causado.
Política: El Animal Social y la Ciudad-Estado (POL)
La Política y la Ética son inseparables. El ser humano es un animal político y social; como tal, no puede ser feliz al margen de la sociedad. Aristóteles concibe la sociedad como un organismo vivo.
El Origen de la Sociedad
La familia surge por la necesidad de la especie humana de procrear y subsistir. De la unión de familias surge la aldea, y de la unión de aldeas surge la Ciudad-Estado (polis), con el fin de vivir bien.
La prueba de la naturaleza social del humano es el lenguaje, mediante el cual se expresan ideas. Aristóteles clasifica los gobiernos en justos o injustos:
Clasificación de Gobiernos
Gobiernos Justos
- Monarquía: Gobierno de un solo hombre.
- Aristocracia: Gobierno de los mejores.
- Democracia: Gobierno del pueblo (en su forma justa).
Gobiernos Injustos (Degeneraciones)
- Tiranía
- Oligarquía
- Demagogia