La Doctrina del Perspectivismo y la Razón Vital en José Ortega y Gasset

La Crítica de Ortega y Gasset al Relativismo y al Racionalismo

El error de los **relativistas** es considerar que no existe una **verdad objetiva**. Ortega defendía que todos podemos conocer la realidad, pero con nuestra **perspectiva**. A su juicio, el error del **racionalismo** es creer que la verdad es única. Para Ortega, la verdad tiene una dimensión **vital**, es decir, que la verdad solo se descubre a sus sujetos concretos desde su posición histórica y vital, y no por el puro [ejercicio] del racionalismo.

El Perspectivismo Orteguiano: Fundamentos

El **perspectivismo orteguiano** afirma dos cosas fundamentales:

1. Que todo conocimiento está anclado siempre en un **punto de vista**, en una situación concreta, en una circunstancia.
2. Que, por su propia esencia, la realidad misma es **multiforme**, atendiendo a la pluralidad de puntos de vista.

La Síntesis de Perspectivas y el Concepto de Tolerancia

Una vez fuera de los márgenes angostos del relativismo y del escepticismo, se impone como solución la **síntesis de perspectivas**, que puede ser resumida en el plano moral, político o religioso con el término **tolerancia**.

La tolerancia no significa la renuncia a las propias posiciones o el empeño en que el otro renuncie a las suyas. Por el contrario, tolerancia significa la aceptación de que las posiciones del otro tienen el mismo derecho a existir que las mías, porque unas y otras son **parciales y complementarias**.

El Hombre, la Historia y la Razón Vital

Ortega siempre defendió que el hombre no tiene naturaleza, tiene **historia**. La modernidad pensó que la racionalidad sería la puerta del progreso de la humanidad. El ideal de la **razón ilustrada** ha permitido comprender y dominar el mundo natural, pero esta racionalidad no ha servido para entender el problema fundamental del hombre, que es él mismo.

Se ha impuesto una superación de la razón sustanciadora y matematizante, sin caer por ello en el irracionalismo. Frente a la filosofía racionalista, Ortega afirma que la razón pura del racionalismo ha de ser sustituida por la **razón vital e histórica**. La razón que es capaz de pensar esta realidad radical que es la vida ha de ser la *razón vital*.

La Razón como Instrumento Histórico

Ortega subordina el estudio de la ciencia, la técnica y la cultura al estudio general y omniabarcador de la **vida**. Además, para Ortega, la razón es un instrumento legítimo y válido de explicación de lo real, pero no es una razón objetiva, sino **histórica**.

El hombre no tiene una naturaleza que sea absolutamente uniforme en todos los seres humanos, sino que el propio hombre se va **construyendo a sí mismo en la historia**. El hombre es **libre para elegir**, y esto va unido a que uno tiene que hacerse **responsable** de sus actos.

Ideas y Creencias en la Filosofía Orteguiana

Las **ideas** constituyen las coordenadas con las que el hombre se orienta en el mundo y con las que se pretende solucionar su necesidad radical y cualquier cosa. Las ideas son heterogéneas. Esa heterogeneidad es la que lleva a Ortega a clasificarlas en:

• Ideas propiamente dichas.
• Creencias.

Las ideas son aquellos pensamientos que construimos de los que somos **conscientes**.