Diversidad Cultural y la Banalidad del Mal: Perspectivas Antropológicas

La naturaleza humana y la diversidad cultural

La diversidad de las culturas se fundamenta en el carácter abierto de la naturaleza humana; es decir, en el hecho de que nuestra conducta no está determinada genéticamente por los instintos, ya que estos implicarían una naturaleza humana cerrada. El hombre posee capacidades: estamos genéticamente programados para poder hablar, pero no para hablar una lengua determinada. Las capacidades humanas son abiertas y pueden actualizarse de diferentes maneras; así, la propia naturaleza humana está abierta a la diversidad cultural.

Según Claude Lévi-Strauss, todo lo que es universal en el hombre corresponde a la naturaleza y es espontáneo, mientras que todo lo que está sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular. El hecho de que toda cultura sea particular no depende de que haya varias culturas; aunque solo hubiera una, sería particular porque sería una forma de desarrollo cultural que permite las capacidades naturales del hombre.

Corrientes de la antropología

La antropología cultural estudia las diferencias entre las culturas procurando no hacer valoraciones, ya que su objetivo es describir fielmente los diversos modos de vida. Por su parte, la antropología filosófica intenta ir más allá de la mera descripción y realizar un estudio de “los otros” con la pretensión de que el método comparativo nos lleve a entendernos y orientarnos a nosotros mismos en la organización de nuestra vida.

Principales enfoques:

• Funcionalismo (Malinowski y Radcliffe-Brown): El pasado no es tan importante; la cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas. Por ello, explica la diversidad cultural como diferentes formas de respuesta.
• Materialismo cultural (Marvin Harris): Considera que los factores demográficos, tecnológicos, económicos y ambientales explican la diversidad cultural. La evolución de cada cultura está totalmente determinada por esos elementos materiales.
• Antropología simbólica: Considera las diferentes culturas como sistemas de símbolos compartidos que aportan una forma de ver el mundo y de interpretar la realidad. Son el resultado del quehacer histórico de un pueblo que ha ido adquiriendo y expresando, mediante el lenguaje simbólico, las formas que ha considerado más convenientes para su realización en un contexto concreto.

La banalidad del mal según Hannah Arendt

Hannah Arendt (HA) denominó a su explicación sobre cómo pudieron Eichmann y otros nazis exterminar a los judíos como "la banalidad del mal". Con esto, se refería a la extraordinaria mediocridad del hombre que fue capaz de actos tan brutales.

Esta tesis fue malinterpretada como si Arendt estuviera exculpando a Eichmann, cuando tan solo pone el acento en lo fácil que es convertirse en un asesino de tal magnitud. No debemos esperar encontrar a una persona monstruosa en todos los sentidos; cualquiera puede dar este paso si se niega a pensar y, quizás, a sentir.