Dios, género y espiritualidad corporeizada: una mirada desde la teología feminista
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3/ ¿Cómo es mi imagen de Dios? ¿Masculina o femenina? ¿Por qué?
La imagen de Dios es masculina. «Dios es macho, entonces el macho es Dios». El discurso patriarcal y androcéntrico sobre Dios (San Agustín, Santo Tomás de Aquino) ha promovido una exclusión de la mujer en el campo público y una subordinación de esta a las necesidades de un mundo diseñado por hombres. Esta exclusión de las mujeres se produce en todos los campos: credos eclesiales, doctrinas, oraciones…
4/ ¿Qué interrogantes me sugieren las ideas recogidas en el cuaderno sobre la teología feminista?
Los interrogantes son: ¿existe más espacio para las mujeres en la Iglesia y en la religión? ¿Se puede repensar la reinterpretación del imaginario y el lenguaje machista con respecto a Dios y a los conceptos del pensamiento teológico y del cuerpo doctrinal y moral de las religiones institucionalizadas?
5/ Escribía santa Teresa de Jesús en las Moradas que los sentimientos que acompañan las experiencias místicas repercuten también en el cuerpo. ¿El cuerpo, propio o ajeno, ha formado parte de mi espiritualidad, de mi experiencia de Dios o es un elemento que miro con «sospecha y prejuicios», como dice María Clara Luchetti Bingemer?
Hay una depreciación, sospecha y prejuicios de quien quiere ser madre o mujer. Las feministas exaltaron a la mujer profesional como más importante que la mujer y esposa. El feminismo no es honesto sobre la realidad biológica que las mujeres tienen que enfrentar si quieren unir maternidad a ambiciones personales. Esto ha conducido a la infelicidad de muchas mujeres al saber quiénes son y qué quieren en esta sociedad materialista volcada hacia el estatus. Muchas mujeres dejaron el ámbito doméstico para participar del espacio público junto al hombre, deseando ser dueñas de su propia vida. La discriminación del cuerpo de la mujer, que siempre se basa en prejuicios y sospecha, no logra terminar con la violencia hacia las mujeres y es un obstáculo importante para eliminar la inequidad de género.
6/ ¿Cómo nos puede ayudar una espiritualidad más corporeizada para responder a las urgencias y a los signos de los tiempos?
Hay que encontrar una teología con rostro, alma y configuración de mujer, una perspectiva femenina de la teología en la que se destacará la importancia de redescubrir las expresiones femeninas de Dios y repensar los grandes tratados de teología. Lo que decimos de Dios está conectado a nuestras experiencias, a nuestra vivencia. Las feministas tienen que someter a crítica la autoridad bíblica de los textos patriarcales y analizar cómo se usa la Biblia como arma contra las mujeres en su lucha por la liberación. Solo las tradiciones de la Biblia que no sean sexistas y androcéntricas deben tener autoridad teológica de la revelación. Hay que hacer una teología no solo de la mujer, sino desde la mujer. El análisis de género es detractor del orden patriarcal y contiene aspectos nocivos que se producen por la organización social basada en la desigualdad y la injusticia. Se trata de luchar contra toda exclusión y reconocer la diferencia. Una espiritualidad más corporeizada favorece el fin de la intolerancia y la construcción de la mutua aceptación basada en el reconocimiento de la equivalencia humana: hombres y mujeres con igual reconocimiento de su dignidad, diversos en sus características personales, protagonistas de la historia humana, tanto en la sociedad como en la Iglesia.