Dinámicas Socioculturales: Gusto, Identidad y Globalización

El gusto no es un fenómeno puramente individual; está profundamente influido por la sociedad y la cultura en la que se desarrolla cada persona. Nuestros patrones de gusto se configuran en función del grupo social al que pertenecemos.

• No existe intrínsecamente; es el gusto impuesto por la clase dominante (conocido como gusto legítimo o burgués).
• No es inherentemente superior a otros valores, sino que se impone porque es el más compartido o aceptado por la mayoría.

Se define en relación con su cercanía o lejanía respecto al gusto legítimo.

Ejemplos de contraste:

• Mal gusto: Parlante con volumen alto + vino en caja.
• Buen gusto: Vino servido en copa + música tranquila.

• Dominio ejercido por un grupo minoritario sobre un grupo mayoritario.
• El grupo mayoritario acepta este dominio porque lo percibe como la norma o lo "natural".
• Impone formas específicas de ver y entender el mundo.
• Implica la organización del consentimiento.

Corresponde al grupo mayoritario que carece de poder, pero que acepta las normas hegemónicas. Es importante notar que este grupo:

• No es pasivo: no se limita a copiar, sino que también produce sus propios sentidos y valores.

Es un modo de ver el mundo que se opone activamente a la hegemonía y lucha contra ella. Su objetivo principal es desestabilizar la hegemonía.

Identidad: Conjunto de rasgos que permiten distinguir a una persona, grupo o comunidad de los demás.

• Interna: Se define por los rasgos compartidos dentro del grupo.
• Externa: Se define por las diferencias establecidas con otros grupos.

• Identidad individual: Propia de cada persona (personalidad, forma de ser).
• Identidad colectiva: Conjunto de percepciones compartidas por un grupo.

Existen diferentes enfoques sobre la identidad:

• Identidad como “esencia”: Se considera inmodificable, previa a las prácticas y ajena a la intervención humana (enfoque esencialista).
• Identidad como “ficción”: Crítica al esencialismo, enfatizando su carácter construido.
• Identidad como “auto-adscripción”: (Desde la Sociología de la cultura) Se basa en grupos o relaciones humanas y el sentimiento de pertenencia. Es variable, múltiple, histórica y una construcción social.

Según Smith, se compone de los siguientes elementos:

• Un territorio histórico o patria.
• Derechos y deberes legales iguales para todos.
• Recuerdos colectivos (fiestas, mitos, rituales).
• Una economía unificada.
• Una cultura de masas pública y común (hábitos, música).

Refiere a la coexistencia de múltiples culturas dentro de una misma sociedad o entre distintas sociedades. Las diferencias se manifiestan en:

• Lenguas.
• Creencias.
• Costumbres.
• Historia.
• Prácticas culturales.

• Enriquece a la sociedad mediante el intercambio y el aprendizaje mutuo.
• Requiere respeto, reconocimiento y preservación.
• Permite la convivencia armónica entre distintas identidades.

Diversas instituciones juegan un rol clave en la transmisión de elementos culturales:

• Familia: Transmite tomas, costumbres y tradiciones.
• Escuela: Enseña conocimientos, historia nacional y símbolos.
• Estado: Establece normas, derechos y políticas de reconocimiento.
• Ejército: Fomenta la defensa de la patria y el servicio militar.

Proceso por el cual las diferentes partes del mundo se vuelven más estrechas e interdependientes.

• Contactos comerciales e intercambios iniciales.
• Imposición de culturas sobre otras.

• Surgimiento de organismos, empresas y movimientos que trascienden las fronteras de un solo país.
• Grandes empresas se instalan en distintos lugares.
• Capacidad de elegir dónde pagar menos impuestos.
• Influencia en la fijación de precios a nivel global.