Dimensiones Fundamentales del Concepto de Cultura y Fundamentos de la Revelación

Dimensiones Fundamentales del Concepto de Cultura

1. Cultura en Oposición a la Naturaleza

• Concepto Genérico de Cultura: Cultura es aquella forma de realidad humana que no puede reducirse a la mera naturaleza; se construye entre el mundo natural y humano.
• El Lenguaje como Rasgo Distintivo: Implica la capacidad del pensar simbólico (sin esto no hay cultura). El lenguaje humano crea estructuras (realidades).
• Problema Central: ¿Qué es cultural y qué es natural?

2. El Concepto Jerárquico de Cultura

• Cultura como Distinción: Se refiere a lo cultivado, lo elaborado, la búsqueda de la excelencia y la perfección. Implica una contraposición entre lo que se considera tosco o primitivo y lo que se considera sofisticado.
• Búsqueda de Valores: Orientada a la belleza, la bondad y la verdad. La cultura se entiende como saber y búsqueda de la verdad.
• Problema Inherente: ¿Quién determina qué es lo tosco y qué es lo sofisticado?

3. Definiciones Antropológicas de Cultura

Concepto Antropológico Clásico (Tylor, 1871)

“Un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de una sociedad”.

Concepto Antropológico Semiótico de Cultura

• Cultura entendida como un sistema de significados compartidos en una comunidad determinada.
• La cultura es un tejido de símbolos compartidos, un sistema compartido de códigos que permiten la interpretación del mundo.

Implicación Crítica

En el concepto antropológico (sin el aporte de la semiótica), la cultura es una atmósfera de la que no se puede salir. Esto hace absurda cualquier pretensión de universalismo, dado que no existiría ningún rasgo identificable en todas las culturas.

Fundamentos de la Fe y la Revelación

2. La Entrega Humana a Dios

Como elemento principal, el hombre se entrega entera y libremente a Dios por la fe. Para dar respuesta a esta fe es necesaria la gracia de Dios (las acciones amorosas de Dios hacia la creación y hacia la humanidad en general). Esto es necesario para que el hombre pueda comprender cada vez más profundamente la revelación.

4. La Escritura como Expresión de la Experiencia

La escritura es la expresión escrita de las experiencias de Dios que el pueblo judío ha hecho a lo largo de su historia, y de las experiencias que las comunidades cristianas han tenido de la presencia en ellas de Jesucristo resucitado. Es la interpretación que Israel hace de su historia profana a la luz de la fe.

5. Estructura de las Sagradas Escrituras

Antiguo Testamento

• Ocho siglos de tradición oral: Desde los Patriarcas (s. XVIII) hasta el siglo X (David-Salomón).
• Pentateuco: Compuesto por 4 tradiciones principales:
  • Yavista (época de Salomón, s. X)
  • Elohísta
  • Deuteronomista (en el exilio, S. VI) (compilador de la tradición mosaica)
  • Sacerdotal (en el exilio S. VI)

Nuevo Testamento

Los evangelios:

• Marcos (60-65 d.C.)
• Mateo y Lucas (70-80) [fuente Q]
• Juan (90-100)

6. Autoría de las Escrituras

Dios es el autor. Dios eligió a hombres, a quienes utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando Él en ellos y por ellos, escribieron como verdaderos autores todo y solo lo que Él quería. Así bien, los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación.

7. Principios de Interpretación Bíblica

Para una correcta interpretación, se deben seguir los siguientes pasos:

1. Investigar qué querían expresar realmente los hagiógrafos.
2. Para entender la intención de los hagiógrafos, hay que atender a los géneros literarios.
3. Hay que entender el contexto nativo del autor de aquella época en la cual escribió.
4. Interpretarla con el mismo Espíritu Santo con que se escribió.