Demostración de la Existencia de Dios según Descartes: Un Recorrido por sus Ideas

La Primera Demostración de la Existencia de Dios según Descartes

En este texto, Descartes realiza la primera demostración de la existencia de Dios. Descubre en su mente la idea de un **ser sumamente perfecto** junto a otras ideas referentes a seres existentes como el cielo, la tierra, etc. Se da cuenta de que cabe la posibilidad de que él mismo fuera la causa de esas ideas, de todos esos seres existentes.

La Soledad del Ser Pensante

Nota: En el análisis realizado, Descartes solo ha alcanzado seguridad sobre una cosa: su existencia como ser pensante. Su soledad, como él mismo reconoce, es, pues, total.

"Sé que soy" – dice Descartes – "pero ¿qué soy?"

Soy un sujeto, una cosa o **sustancia que piensa**. Se afirma de este modo la existencia de una sustancia cuyo atributo es el **pensamiento**. El pensamiento es la actividad que define o indica la esencia de la sustancia. Ésta es puro pensamiento, no solo porque se distingue clara y distintamente como cosa pensante, sin el más mínimo de los atributos de la sustancia corpórea (de los que no necesita para su subsistencia) sino también porque todo el ámbito de la corporeidad está dentro del paréntesis abierto por la duda: "el pensamiento es un atributo que me pertenece, siendo el único que no puede separarse de mí".

La Distinción entre Pensamiento y Sustancia Extensa

Encontramos aquí la raíz de la radical distinción ontológica cartesiana entre el **pensamiento** y la **sustancia extensa**, que permitirá pensar el mundo exterior como pura materia o extensión espacial geométricamente figurada y dotada de una cantidad de movimiento, materia inerte sin principios activos internos que es el fundamento de la física mecanicista.

Las Ideas en el *Res Cogitans*

En el res cogitans, en sí mismo como sujeto pensante, halla Descartes **ideas** o pensamientos. Pensar es tener ideas y las ideas se pueden considerar de dos maneras:

• Como **realidades mentales**, es decir, como actos del pensamiento. En este sentido, todas las ideas son iguales, tienen la misma naturaleza y podemos estar seguros de ellas.
• En cuanto **representan un objeto**. En este sentido, cada idea representa distintos objetos: árbol, casa, cielo, etc.

Clasificación de las Ideas

Las ideas, en cuanto tales, existen en el espíritu humano, pero ¿existen realmente fuera de la mente las cosas que representan? Para responder a esta cuestión, Descartes lleva a cabo un análisis de las diferentes clases de ideas y encuentra tres tipos distintos, según su origen:

• **Adventicias**: son las ideas que parece que provienen de nuestra experiencia externa.
• **Facticias**: son las ideas que construimos combinando otras ideas.
• **Innatas**: son las ideas que simplemente las encontramos en nosotros como fruto de la misma naturaleza del entendimiento.

La Idea de Infinito y la Demostración de la Existencia de Dios

Entre las ideas innatas hay una muy especial, la **idea de infinito**, que Descartes identifica con **Dios**. Y desde la idea de infinito, se plantea la demostración de la existencia de Dios, rompiendo de este modo el círculo de soledad en que había encerrado al sujeto al situar en Dios la garantía última de la verdad del conocimiento.

El Error en el Juicio

En las ideas no hay propiamente error, porque las ideas, representen una cosa u otra, son siempre ideas en la mente. El error radica precisamente en el juicio que emitimos de modo precipitado, con el cual pretendemos referirnos a unas supuestas realidades más allá de las ideas: "Suponiendo un triángulo, era preciso que sus ángulos sumaran 180º, pero no por ello veía nada que me asegurase que en el mundo hubiera algún triángulo".

El Conocimiento como Conocimiento de Ideas

Si en la concepción griega y medieval se suponía que el conocimiento humano es un conocimiento de cosas, de realidades independientes del sujeto, ahora, en la **filosofía moderna**, con el **racionalismo** y el empirismo, el conocimiento humano conoce ideas, contenidos de conciencia, y resulta problemático que haya un mundo exterior que corresponda a estas ideas.