El Criticismo Kantiano: Un Puente entre Racionalismo y Empirismo

El Criticismo Kantiano: Una Síntesis entre Racionalismo y Empirismo

El criticismo kantiano se distingue por su posición intermedia entre el empirismo y el racionalismo. En lugar de enumerar parecidos y diferencias, exploraremos tres ideas esenciales de su teoría del conocimiento, destacando cómo cada una representa una convergencia y divergencia con ambas corrientes filosóficas.

1. El Conocimiento Comienza con los Sentidos

En primer lugar, el criticismo kantiano postula que el conocimiento se inicia con la experiencia sensible. Esta afirmación lo alinea con el empirismo de David Hume, al rechazar la posibilidad de un conocimiento sin el fundamento principal de los datos sensoriales. De este modo, el criticismo representa una crítica contundente al racionalismo cartesiano, el cual sostenía la viabilidad del conocimiento previo e independiente de la experiencia. La postura kantiana se resume en la célebre frase: "pensamientos sin contenidos son vacíos".

2. La Existencia de Estructuras Innatas del Conocimiento

No obstante, Kant matiza esta idea al afirmar la existencia de estructuras innatas del conocimiento. Si bien comparte con el racionalismo la noción de elementos innatos, se diferencia de Descartes en que este último defendía no solo formas de conocimiento innatas, sino también contenidos concretos, como las ideas de perfección o infinitud. Kant, en cambio, asume que las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y las categorías son innatas. Estos componentes son indispensables para el sujeto trascendental kantiano. Esta perspectiva lo distancia claramente del empirismo de Hume, quien negaba rotundamente cualquier forma de conocimiento innato.

3. La Defensa del Conocimiento Universal

Una tercera característica clave es la defensa kantiana de la existencia del conocimiento universal. Al distanciarse de las tesis escépticas de Hume, Kant considera que la ciencia es un conocimiento universal, posible gracias a la colaboración entre la sensibilidad, el entendimiento y la razón. Conceptos como el de causa y sustancia pueden ser aplicados porque forman parte de la estructura cognitiva humana, neutralizando así la crítica de Hume al razonamiento causal e inductivo. En este sentido, se acerca al racionalismo, corriente históricamente identificada con la defensa de la ciencia como conocimiento seguro.

La Limitación de la Metafísica como Ciencia

Para concluir, es crucial matizar la idea anterior. Una de las consecuencias del idealismo trascendental kantiano es que la metafísica no es posible como ciencia. Kant, en su obra "Crítica de la razón pura", expone que la metafísica emplea conceptos que la razón genera en su búsqueda de "síntesis más altas", sin partir de impresiones sensibles. Este uso de la razón se considera ilegítimo e inaceptable. Por ello, Kant aboga por evitarlo para no caer en las "interminables disputas" de la metafísica, acercándose en este punto a la crítica humeana de esta disciplina.