La Crisis de los Sistemas Morales: Orígenes y Evolución de la Ética Universal

La Crisis de los Sistemas Morales: Orígenes y Evolución de la Ética

Mientras las sociedades vivieron aisladas, los sistemas morales fueron estables, pero entraron en crisis cuando aparecieron los siguientes factores:

• Dentro de la sociedad surgen movimientos críticos acerca de las normas o de sus fundamentos. Los movimientos reivindicativos se enfrentaron con las normas vigentes en distintos momentos históricos.
• Los cambios sociales o culturales plantean problemas que la anterior moral no es capaz de resolver. Las nuevas tecnologías han planteado problemas morales impensables hace unos años.
• La aparición de grandes personalidades morales o religiosas que muestran un modo nuevo de entender la vida y despiertan grandes adhesiones. Las tradiciones religiosas más extendidas tienen en su origen grandes personalidades que enseñaron modos de vivir nuevos. Y todos ellos aparecen como reformadores de las creencias existentes.
• El contacto con otras culturas y sistemas morales socava la confianza en la infalibilidad de la propia. Conocer que había sociedades que vivían de modo distinto provocó sentimientos de inquietud e incertidumbre.

Unas morales se opusieron a estas dificultades encastillándose dogmáticamente en sus normas, y otras tuvieron que intentar justificarlas racionalmente mediante argumentos que pretendían ser válidos para todos. Así surgió la filosofía de la moral.

Métodos Filosóficos en la Construcción de la Ética Universal

A lo largo de la historia, diversos métodos filosóficos han abordado la cuestión moral:

• Desde Aristóteles, se ha relacionado la ética con la naturaleza del ser humano. Aristóteles sostenía que lo específico de la naturaleza humana era la razón, y la ética se identificaba con vivir según la razón. Era un razonamiento deductivo a partir de la esencia del ser humano.
• Sin embargo, cuando Aristóteles tuvo que dar contenido a ese razonamiento y atender a las complejidades de la realidad, siguió un proceso inductivo. Estudió la moral propia de su sociedad y lo que sucedía en otros países.
• Los filósofos escolásticos pretendieron deducir de la noción de “naturaleza” una moral, aunque remitiéndose a Dios como legislador supremo.
• Kant utilizó el método trascendental. Admitió la existencia de la ley moral en nuestros corazones y estudió cómo era posible ese conocimiento.
• Max Scheler elaboró una teoría fenomenológica de los valores.

Todos los métodos citados son útiles y válidos, pero para elaborar una teoría ética con aspiración a la universalidad, se requiere el método hipotético-deductivo, similar al empleado en la ciencia.

La ética aparece, en primer lugar, como una teoría para resolver los problemas morales, elaborada a partir de conocimientos inductivos tomados de la historia, de la psicología, de la cultura o de cualquier otra ciencia, y que aspira a ser suficientemente corroborada y alcanzar una aceptación universal.

El estudio de la experiencia moral de la historia, resumida en la ley del progreso ético de la humanidad, proporciona base suficiente para afirmar que el modelo ético sugerido puede ser deseable para cualquier persona que se haya liberado de los grandes obstáculos: la pobreza extrema, el miedo, la ignorancia, el dogmatismo y el odio al vecino. Estos son los obstáculos que tienen una influencia decisiva en la capacidad de adoptar una moral universal.