Cosmología, Conocimiento y Ética: Un Recorrido Filosófico por Galileo, Hume y Spinoza

Galileo y el Modelo Cosmológico

Modelo Cosmológico Aristotélico-Ptolemaico

El modelo cosmológico aristotélico-ptolemaico se caracteriza por los siguientes rasgos:

1. Geocentrismo: La Tierra es el centro del universo.

2. División del universo en dos regiones:

   • Mundo Supralunar: Un mundo perfecto formado por éter, habitado por astros que son esferas perfectas dotadas de movimiento constante y circular.

   • Mundo Sublunar: Compuesto por los cuatro elementos, donde los seres están sometidos a la generación y la corrupción.

3. El universo es finito y no existe el vacío. Está limitado por la esfera de las estrellas fijas, bajo la cual existen otras esferas cristalinas en cuyo interior se encuentran los astros.

Modelo Cosmológico Copernicano

Nicolás Copérnico publicó su obra *Las Revoluciones de las Estrellas Terrestres*, buscando la simplicidad, la uniformidad y la armonía en el universo. Planteó la hipótesis heliocéntrica y el movimiento terrestre.

• Heliocentrismo: No sitúa al Sol en el centro del universo, pero sí en reposo, alrededor del cual giran las esferas cristalinas de los planetas. La Tierra gira en una rotación circular diaria y otra anual alrededor del Sol.

• Galileo construyó un telescopio y elaboró las siguientes pruebas:

  • La superficie de la Luna refuta la tesis aristotélica de la perfección de los cielos; la Luna no es lisa e inmutable.

  • Los cuatro satélites de Júpiter descubiertos por Galileo demuestran que no todos los cuerpos celestes giran en torno a la Tierra.

  • Las manchas solares que cambian de tamaño y de lugar contradicen la idea de la perfección de los cielos.

  • Las fases de Venus solo se pueden comprender suponiendo que Venus gire alrededor del Sol.

Galileo fue perseguido por apoyar el heliocentrismo.

El Método de la Nueva Ciencia

Las principales contribuciones de Galileo fueron a la mecánica (dinámica). Sus investigaciones sobre el movimiento uniforme y la caída de los graves supusieron una revolución en la física. La clave era utilizar las matemáticas como lenguaje para expresar los principios físicos. Su máxima guía era la razón, y los dos pilares de la nueva ciencia son la experimentación y la utilización del lenguaje matemático.

Hume: Teoría del Conocimiento y Ética

Teoría del Conocimiento

Hume parte de que todos los contenidos de nuestro pensamiento (percepciones) son impresiones o ideas:

• Impresiones: Provienen de los sentidos y tienen mayor fuerza o vivacidad; son las sensaciones, pasiones, etc.

• Ideas: Son imágenes debilitadas de las impresiones que surgen en nuestra mente cuando pensamos, imaginamos o recordamos. El fundamento de todos nuestros pensamientos está en la experiencia sensible.

Ética

La moral es un conjunto de juicios por los que se aprueban o no las conductas y actitudes humanas. El principal problema es saber cuál es el fundamento de esos juicios morales. Los griegos decían que la distinción entre lo bueno y lo malo se basa en la razón. Hume argumenta que esto es falso: los juicios morales tienen como finalidad guiar al hombre, moverlo a actuar, y la razón es incapaz de empujar al hombre en sus acciones. Lo que lo mueve es la pasión.

Spinoza: Origen de la Sociedad y el Estado Democrático

Origen de la Sociedad

Spinoza afirmaba que el estado tiene su origen en un pacto o contrato por el que los individuos ceden sus derechos y reúnen sus fuerzas. Antes, los seres humanos se dirigían por sus deseos y, para satisfacerlos, empleaban todo su poder. Los hombres están sometidos a las pasiones, no a la razón; en esta situación no hay paz y el miedo se impone. Mediante un pacto decidieron dirigirse por la razón y no por las pasiones. La sociedad surge cuando cada individuo le transfiere el poder que tiene por naturaleza, de manera que dicha sociedad tenga la potestad suprema.

El Estado Democrático

A Spinoza le parece el más natural y donde más libertad se concede al individuo. Tiene varias ventajas: en este estado nadie renuncia a sus derechos a favor de otro individuo privado, sino que se entregan a la mayor parte de la sociedad. La transmisión del derecho natural nunca es total; los individuos son consultados y participan en la toma de decisiones.

Spinoza se ocupa de quién tiene el poder en el estado, que representa también la máxima autoridad en materia de religión. Spinoza distingue el culto externo (autoridad civil) del culto interno (elección individual).