Construcción del conocimiento: procesos individuales, sociales y escuelas filosóficas relevantes

La construcción individual y social del conocimiento

La construcción subjetiva del conocimiento

La construcción subjetiva del conocimiento

• Sensaciones: Los seres vivos tienen en común que son sensibles a los estímulos externos. Aunque cada organismo manifieste esa sensibilidad de distinta manera, los órganos de los sentidos son la estructura mediante la que el sistema nervioso se comunica con el mundo. Los diferentes tipos de componentes del medio se relacionan con los sentidos, dando lugar al primer nivel de acercamiento a la realidad: las sensaciones, que deben organizarse y tener un sentido.
• Percepción: Es un proceso que organiza, elabora e interpreta la información del medio que le rodea. Percibir es asimilar sensaciones y darles significado.
• Pensar el mundo: los conceptos: El pensamiento representa los objetos mediante conceptos; por tanto, un concepto es la representación mental y simbólica de un objeto. El proceso de conocimiento comienza con los estímulos externos que se convierten en reacciones orgánicas y dan lugar a conceptos generales.

La construcción social del conocimiento

El conocimiento humano tiene dos aspectos centrales: pretende conocer la realidad y es producto socialmente construido.

Solamente adquiere sentido cuando varios sujetos lo comparten y lo construyen comunicándose.

El ser humano es el animal que tiene mayor capacidad de aprendizaje.

Esa capacidad de conocer el mundo y de actuar sobre él en función del conocimiento ha sido su mayor ventaja adaptativa.

Este proceso de adquisición de conocimiento se produce siempre en un contexto social.

El proceso de conocimiento

El conocimiento hasta la Edad Moderna: lo universal (de los griegos a la Edad Media)

El conocimiento hasta la Edad Moderna: lo universal. De los griegos a la Edad Media, el conocimiento es universal:

1. En Platón, es un proceso de superación de la información de los sentidos (apariencias) hasta alcanzar las ideas universales.
2. Para Aristóteles, el conocimiento sigue siendo universal, pero el entendimiento abstrae los rasgos universales.
3. En la Edad Media, la preocupación en torno al conocimiento fue la de elaborar esos juicios universales.

Fue en la modernidad cuando se introdujo la idea de que el conocimiento era resultado de la actividad del sujeto.

Dos posturas en la modernidad: la razón y los sentidos

La idea de conocimiento en la modernidad parte de su comprensión como un proceso en el que intervienen dos elementos: un sujeto que conoce y un objeto que es conocido.

En el pensamiento moderno, el empirismo y el racionalismo propusieron dos explicaciones para la cuestión de cómo conocemos:

• Empirismo: El conocimiento comienza y termina con la experiencia, a partir de la información que proporcionan los sentidos. La mente humana acumula los conocimientos que se adquieren a partir del contacto con la realidad.
• Racionalismo: Comparte la confianza en la razón como instrumento de los seres humanos para descubrir la realidad. Los sentidos tienen un papel secundario.

Para Kant, los sentidos aportan el material del conocimiento, pero es la razón humana quien lo organiza de forma común para todos.

Existencialismo

Existencialismo: Es una escuela filosófica inspirada en el pensamiento de Heidegger y en el de Sartre. Para estos pensadores, la tarea más importante de la filosofía es entender la existencia humana. En ella es donde debe encontrarse el sentido de la persona.

Personalismo

Personalismo: Influido por la tradición cristiana, cree que la persona es la única fuente de los valores verdaderos. Una persona no es una sustancia cerrada, sino un principio de esfuerzo y proyectos que nunca puede ser dominado. Es la fuente de la libertad y creatividad.