Consideraciones Éticas sobre la Supresión del Dolor y la Controversia del Aborto

Consideraciones sobre la Licitud de la Supresión del Dolor y el Duelo

Pero ¿es lícito suprimir el dolor por medio de narcóticos a costa de eliminar la conciencia? Si no hay otro medio de quitar el dolor, y si el enfermo ya ha cumplido sus deberes religiosos y morales, es lícito. ¿Y si el uso del narcótico elimina un dolor insoportable? La respuesta es que es lícita, siempre que no haya otro medio de suprimir el dolor y no abreviar la vida.

De lo expuesto se desprende que si para quitar los dolores insoportables hay otros medios que el uso de narcóticos que priven de la conciencia o puedan acortar la vida, tales narcóticos no podrán lícitamente emplearse.

El Duelo

También el duelo es un atentado contra la vida.

El Aborto: Definición y Causas Motivadoras

El aborto es el hecho de no llegar a nacer un embrión o feto, o si se quiere, la muerte de un animal en gestación antes de su nacimiento, y, en lo que aquí interesa, de un ser humano.

Causas que Suelen Motivar el Aborto Voluntario y su Difusión

• El aborto voluntario suele practicarse por pobreza.
• Por razones de salud de la madre, incluso la de salvar su vida (el mal llamado aborto terapéutico).
• Como medio de control demográfico, sea desembozadamente, sea a través de métodos conceptivos que en realidad son abortivos.

Otro dato importante para conocer la etiología del aborto es que recurren más a él las mujeres solas.

La Criminalidad del Aborto: Perspectivas Históricas y Filosóficas

A’) Bosquejo Histórico de las Ideas sobre la Ilicitud del Aborto

Aristóteles consideraba necesario un control de natalidad en la ciudad, y proponía que si los padres pasaban el número de hijos que se tenía como límite, debían optar por el aborto. Estimaba permitido el aborto, con tal de que se hiciese antes de que el feto tuviese vida sensitiva.

El cristianismo condenó siempre cualquier aborto:

• Clemente de Alejandría enseñó que las mujeres que se provocaban el aborto perdían con el feto, la humanidad.
• Tertuliano declaró que el aborto era un verdadero homicidio anticipado.

B’) La Criminalidad del Aborto: Postura Actual

Nos parece, por todas las razones dadas al tratar el tema, a la luz de los conocimientos biológicos actuales y reflexiones filosóficas, que el embrión tiene alma espiritual y es persona desde el instante mismo de la fecundación.

Si se pensara que hay dudas sobre el momento en que se infunde el alma racional, aun estaríamos, desde el punto de vista moral y del derecho natural, ante un homicidio.

Argumentos a Favor de Permitir el Aborto

Los partidarios de permitir el aborto se caracterizan por tener el siguiente pensamiento, tomado de Dworkin:

El feto en su primer periodo carece de intereses dignos de protección jurídica, incluido el derecho a la vida.

Argumentos en Contra del Aborto

Los que se oponen al aborto no creen que el feto sea alguien que tenga derecho a vida, sino que estiman que el aborto es malo, porque es la destrucción de la vida de un organismo humano.

Refutación a los Argumentos Pro-Aborto

Los argumentos de Dworkin no se sostienen:

1. Es absurdo prescindir del hecho de que el concebido sea o no persona, supuesto que tiene derechos precisamente si se es persona, por ser tal.
2. También es absurda la identificación del hecho jurídico de ser sujetos de intereses y derechos, con la posesión del substrato neutral de la vida psíquica.

El autor exige, para tener intereses y derechos, la capacidad actual de conocer que se los tiene; es la idea familiar expresada en “ojos que no ven, corazón que no siente”.

La Respuesta Moral y Legal

La respuesta al argumento es que, supuesto que el embrión es persona humana, como lo es, su occisión no puede ser nunca lícita; se trata de una acción intrínsecamente mala. Esto no sucederá si la madre no socorriese al hijo ya nacido con algo tan penoso como la conexión por 9 meses de diálisis, pues en esa hipótesis se trataría de omisión.

Requisitos para el Homicidio por Omisión

Para que haya homicidio por omisión se requiere:

• Que exista deber de realizar la acción cuya ausencia traería la muerte.
• Que no se dé una causa que haga la acción desproporcionadamente onerosa.

La humanidad ha de propagarse, y que la mujer tiene naturalmente el deber de albergar en sus entrañas al hijo en gestación y de formarlo y mantenerlo, con la contribución biológica propia de la madre gestante.