Conocimiento sensible y racional: sentidos, corrientes filosóficas y la búsqueda de la verdad

Conocimiento sensible

Conocimiento sensible: Es el conocimiento que parte de los sentidos. Hay dos tipos de sentidos: sentidos externos y sentidos internos.

Sentidos externos

Los sentidos externos son los cinco sentidos: tacto, gusto, olfato, vista y oído. Son los receptores de información. Lo que producen los sentidos son sensaciones.

Sentidos internos

Los sentidos internos hay dos tipos:

• Visceroreceptores: Informan de estados como la sed, el cansancio o el hambre; es decir, dan información sobre nuestro estado interno.
• Propioceptores: Están vinculados a los músculos y al oído interno y nos informan de la posición y movimiento de las distintas partes del cuerpo.

Estos receptores organizan las sensaciones para llegar al conocimiento y conducir a la percepción.

Facultades vinculadas al conocimiento sensible

• Sentido común: Organiza y da sentido a las sensaciones que recibimos.
• Imaginación: Provoca imágenes a partir de esas sensaciones; elabora representaciones a través de la información que suministra el sentido común.
• Memoria: Fija y ubica la imagen creada en un momento temporal.
• Estimativa / Cogitativa: La estimativa decide qué hacer ante un estímulo y ante una percepción; la cogitativa es estimativa más razón. Une nuestro mundo interior con el exterior.

Conocimiento racional

Conocimiento racional:

• Simple aprehensión: Retener los conceptos mínimos en el cerebro; quedarse con la esencia. Quitar lo superficial y quedarse con lo esencial.
• Juicio: Buscar relaciones entre conceptos; relacionar conceptos simples: unión (afirmación) y separación (negación).
• Razonamiento: La unión de los juicios. El razonamiento da validez o invalidez a los juicios y sigue las leyes de la lógica.

Corrientes filosóficas sobre el conocimiento

Corrientes filosóficas: Respecto al conocimiento se distinguen principalmente: sensible (empirismo), racional (racionalismo) y una posición intermedia, el criticismo.

Empirismo (David Hume)

Objeto: Lo único que puedo saber está ligado a la experiencia. Las ideas complejas son la unión de experiencias. Se parte de una experiencia que puede llevar a otra (ej.: árbol → madera → mesa). El conocimiento recorre causas o consecuencias a partir de la experiencia.

Racionalismo (René Descartes)

Sujeto: Pensar me da certeza de existir. Lo único que puedo conocer con certeza es mi razón. La experiencia cambia y no puede ser la base absoluta del conocimiento. Se postulan ideas innatas. El conocimiento racional es privilegiado porque el conocimiento sensible puede engañarnos.

Criticismo

El criticismo es una mezcla de ambos: sostiene que hay estructuras a priori de la mente (categorías) que permiten organizar los datos a posteriori que vienen de la experiencia. La realidad que conocemos es el resultado de combinar lo que viene de la experiencia con las estructuras a priori de nuestra mente.

La verdad

La verdad: El ser humano siempre va a buscar la verdad. La verdad puede verse desde diferentes perspectivas: lógica y ontológica.

Términos históricos y su sentido

• Veritas: Lo que cumple la ley; la verdad como aquello con lo que podemos ponernos de acuerdo y que necesita evidencias y una base.
• Aletheia: La verdad entendida como desvelamiento; no se queda en lo superficial, implica un esfuerzo continuo por revelar lo oculto.
• Emet: Concepto que sugiere una roca firme; una verdad a la que uno se aferra, a menudo entendida en sentido religioso como fundamento de la vida.

Tipos de verdad

Debe existir una verdad en las cosas, sólo por existir; la verdad en la realidad se concibe como un adjetivo que califica a los objetos.

• Verdad ontológica: La verdad a la que tenemos que llegar, la verdad del objeto en sí.
• Verdad lógica: La verdad que está dentro de nosotros; comprobamos nuestra verdad mediante las relaciones lógicas entre conceptos.

En términos generales, la verdad puede entenderse como la adecuación entre el intelecto (verdad lógica) y la realidad. El conocimiento debe ir adecuando el intelecto a la realidad.

También se concibe la verdad como coherencia: no vale cualquier afirmación; necesitamos un conocimiento que tenga coherencia interna y correspondencia con la realidad.