La Condición Ambigua de la Mujer: Existencialismo y Crítica al Mito de la Feminidad en Simone de Beauvoir

La Condición Humana Ambigua y la Dependencia Femenina

Simone de Beauvoir afirma que las mujeres tienen una situación ambigua porque, como seres humanos, tienen **libertad y autonomía** para decidir, pero se les ha impuesto que vivan en dependencia respecto a los varones, como si estos fueran los únicos sujetos. La filósofa indica que la condición humana es ambigua en general para ambos, hombres y mujeres, porque son, por un lado, libertad y autonomía y, por otro lado, **animalidad vinculada a la especie**.

Este segundo aspecto es el menos humano, más fisiológico, y sobre él se pueden tomar pocas decisiones. Por ello, propone que ambos deberían reconocer y aceptar la proyección del otro, procurando que mi libertad incluya la del otro.

El Cuerpo Humano como Cuerpo Vivido

Simone rechaza que las mujeres hayan sido sometidas por sus características biológicas específicas vinculadas a la reproducción. Critica las teorías que han dado al hombre el papel activo de la reproducción. La **biología no es determinante** para el éxito del ser humano si no se sitúa en un contexto histórico-social.

Para Simone de Beauvoir, el cuerpo no es una cosa, es una **situación**, es la forma en la que captamos el mundo. El cuerpo humano es un **cuerpo vivido**, porque le acompañan unos valores propios de cada individuo que a su vez está en un contexto concreto. Por tanto, no es la biología la que ha diferenciado a la mujer, sino el **contexto cultural**.

Clave de la Subordinación Femenina

El macho humano, menos supeditado a la especie que la mujer, se dedica a transformar el mundo, crea instrumentos nuevos, forja el futuro. Era casi necesario que las mujeres se sometieran, en vez de realizar una colaboración entre hombres y mujeres, puesto que el hombre refuerza su esencia en la **alienación de la mujer**.

Factores para la Evolución de la Condición de las Mujeres

Dos factores van a determinar la evolución de las mujeres:

1. La **participación de las mujeres en la producción**.
2. La **liberación de las servidumbres de la reproducción**.

La segunda es imprescindible para conseguir la primera. Por eso reivindica las prácticas anticonceptivas, incluido el **aborto**.

El Mito de la Feminidad y la Construcción Social del Género

En primer lugar, Beauvoir señala el uso contradictorio que se hace del término mujer cuando se vincula al hecho biológico (como hembra del ser humano) junto al hecho de considerar que hay unas *más mujeres que otras*, como si se pudiera medir si se es más o menos mujer.

Esto se relaciona con la **“feminidad”**, cualidad que tendrán las mujeres en mayor o menor medida, como si tuvieran que tender hacia un **eterno femenino** (valor absoluto de la feminidad). Parece ser que el hecho de ser mujer no es suficiente para definir a las mujeres, que precisan de la cualidad de la feminidad.

El Estereotipo del Eterno Femenino

El eterno femenino supone un **estereotipo falso** que tiene como consecuencia la discriminación hacia las mujeres poco “femeninas”. La feminidad es un **mito** forjado a lo largo del tiempo y que empieza a desmoronarse a principios del siglo XX.

Ser una mujer, desde el punto de vista tradicional, supone cualidades como la pasividad, dependencia y emotividad. Y esto no es algo natural, sino el resultado de un **proceso de aprendizaje** que empieza desde el primer momento de la historia del individuo. La famosa frase de Beauvoir lo resume:

“¡No se nace mujer, se llega a serlo!”

Por ello, Simone de Beauvoir aclara que cuando se habla de la mujer no solo se habla simplemente de la hembra humana, sino del **ser social** al que llamamos mujer, y esto implica un ser que ejerce roles sociales. Tradicionalmente se ha asociado “ser mujer” a realizar funciones vinculadas al cuidado de los demás (hijos, mayores o dependientes) y se la ha excluido del ejercicio de otras funciones que se desligaban de la afectividad (el poder, la política, determinados trabajos, el deporte…).

Características Atribuidas por el Mito

Esto se justificaba porque se les atribuían características supuestamente naturales tanto para las mujeres como para los hombres. Estas supuestas características se resumen en:

H5. El Eterno Femenino (Características Atribuidas a la Mujer)

• Pasividad
• Dependencia
• Emotividad, sensibilidad, afectividad
• Debilidad, necesidad de protección
• Frivolidad
• Incapacidad técnica
• Irracionalidad
• Gusto por la belleza

H5. El Eterno Masculino (Características Atribuidas al Hombre)

• Capacidad de ejercer el poder
• Control de la emotividad
• Racionalidad
• Autonomía
• Capacidad de acción
• Gusto por el riesgo
• Rigor, seriedad
• Falta de sensibilidad
• Valentía